Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E aconteceu nos dias de Anrafel — ele é Ninrode, que ordenou que Abrão fosse lançado na fornalha; naquele tempo, ele era rei de Pontos —, de Arioque, assim chamado porque era alto entre os gigantes, rei de Elasar, de Quedorlaomer, assim chamado porque havia se unido aos servos do rei de Elão, e de Tidal, astuto como uma raposa, rei dos povos que lhe estavam sujeitos,[2] que fizeram guerra contra Bera, cujas obras eram más, rei de Sodoma; contra Birsa, cujas obras estavam entre as dos perversos, rei de Gomorra; contra Sinabe, que havia odiado seu pai, rei de Admá; contra Semeber, que havia se corrompido pela fornicação, rei de Zeboim; e contra o rei da cidade que consumia seus habitantes, isto é, Zoar.[3] Todos estes se reuniram no vale dos Jardins, o lugar que produzia os riachos de águas que desaguavam no Mar Salgado.[4] Durante doze anos haviam servido a Quedorlaomer, mas, no décimo terceiro ano, rebelaram-se.[5] E, no décimo quarto ano, veio Quedorlaomer, juntamente com os reis que estavam com ele, e feriram os gigantes que habitavam em Asterote-Carnaim, os fortes que estavam em Ham, os terríveis que estavam na planície de Quiriataim,[6] e os horeus, habitantes das cavernas, que estavam nos altos montes de Gebal, até o vale de Parã, que ficava próximo à extremidade do deserto.[7] Então retornaram e chegaram ao lugar onde seria pronunciado o julgamento de Moisés, o profeta, junto à fonte das águas da Contenda, que é Requem. E feriram todos os campos dos amalequitas e também os amorreus que habitavam em En-Gedi.[8] Então saíram o rei de Sodoma, o rei de Gomorra, o rei de Admá, o rei de Zeboim e o rei da cidade que consumia seus habitantes, isto é, Zoar, e organizaram suas tropas para a batalha no vale dos Jardins,[9] contra Quedorlaomer, rei de Elão, Tidal, rei das nações que lhe obedeciam, Anrafel, rei de Pontos, e Arioque, rei de Elasar: quatro reis preparados para a batalha contra cinco.[10] E o vale dos Jardins possuía muitos poços cheios de betume. Os reis de Sodoma e Gomorra fugiram e caíram ali, enquanto os que restaram fugiram para os montes.[11] E eles tomaram todos os bens de Sodoma e Gomorra, bem como todos os seus mantimentos, e partiram.[12] Também levaram como prisioneiro Ló, filho do irmão de Abrão, juntamente com seus bens, e partiram, pois ele habitava em Sodoma.[13] Então veio Ogue, que havia sido poupado dentre os gigantes que morreram no dilúvio. Ele havia permanecido protegido sobre o topo da arca e fora sustentado com alimento por Noé. Não fora poupado por possuir grande justiça, mas para que os habitantes do mundo contemplassem o poder do Senhor e dissessem: Não existiram gigantes que, nos primeiros tempos, se rebelaram contra o Senhor do mundo e pereceram da terra? Quando aqueles reis fizeram guerra, eis que Ogue, que estava com eles, disse em seu coração: Irei contar a Abrão acerca de Ló, que foi levado prisioneiro, para que ele venha libertá-lo das mãos dos reis aos quais foi entregue. Então se levantou e veio na véspera do dia da Páscoa, e encontrou Abrão preparando os pães sem fermento. E contou o ocorrido a Abrão, o hebreu, que habitava nos vales de Manre, o amorreu, irmão de Escol e irmão de Aner, homens que possuíam uma aliança com Abrão.[14] Quando Abrão ouviu que seu irmão havia sido levado prisioneiro, armou seus jovens, treinados para a guerra e criados em sua casa; porém, eles não quiseram ir com ele. Então escolheu dentre eles Eliezer, filho de Ninrode, cuja força equivalia à de todos os trezentos e dezoito homens, e perseguiu os reis até Dã.[15] E durante a noite ele os dividiu pelo caminho: uma parte deveria enfrentar os reis, enquanto outra parte permaneceu oculta para ferir os primogênitos do Egito. Então ele se levantou, juntamente com seus servos, feriu-os e perseguiu os que restaram até o lugar onde futuramente estaria o memorial do pecado em Dã, ao norte de Damasco.[16] E recuperou todos os bens. Também trouxe de volta Ló, seu irmão, juntamente com seus bens, bem como as mulheres e o povo.[17] E o rei de Sodoma saiu ao seu encontro, depois que Abrão retornou da destruição de Quedorlaomer e dos reis que estavam com ele, na planície de Mefana, que era o hipódromo do rei.[18] E Malquisedeque, que era Sem, filho de Noé, rei de Jerusalém, saiu ao encontro de Abrão e lhe trouxe pão e vinho; e naquele tempo ele ministrava diante de Deus, o Altíssimo.[19] E o abençoou, dizendo: Bendito seja Abrão pelo Senhor Deus Altíssimo, que, em favor dos justos, possui os céus e a terra.[20] E bendito seja Deus, o Altíssimo, que fez teus inimigos semelhantes a um escudo que recebe o golpe. E Abrão lhe deu a décima parte de tudo o que havia recuperado.[21] E o rei de Sodoma disse a Abrão: Entrega-me as almas dos homens de meu povo que trouxeste de volta, mas toma para ti os bens.[22] E Abrão disse ao rei de Sodoma: Levantei minhas mãos em juramento diante do Senhor Deus Altíssimo, que, em favor dos justos, possui sua propriedade nos céus e na terra,[23] declarando que não receberei coisa alguma daquilo que te pertence, nem mesmo um fio ou a correia de uma sandália, para que não te engrandeças, dizendo: Eu enriqueci Abrão com meus próprios bens.[24] Não tenho eu direito sobre todos os despojos? Contudo, nada tomarei, exceto aquilo que os jovens comeram e a porção dos homens que foram comigo: Aner, Escol e Manre. Que eles recebam sua porção.

