Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] Depois destas palavras, quando os reis se reuniram e caíram diante de Abrão, quatro reis foram mortos e nove exércitos foram reconduzidos, Abrão refletiu em seu coração e disse: Ai de mim, porque recebi neste mundo a recompensa de minhas obras e não tenho porção no mundo vindouro. Talvez os irmãos e os amigos daqueles que foram mortos se reúnam em legiões e venham contra mim; ou talvez, naquele momento, tenha sido encontrado em mim o mérito de uma pequena justiça, de modo que eles caíram diante de mim, mas, numa segunda vez, talvez nenhum mérito seja encontrado em mim, e por minha causa o Nome dos Céus seja profanado. Então a Palavra do Senhor veio a Abrão em uma visão, dizendo: Não temas; pois, se esses homens se reunirem em legiões e vierem contra ti, minha Palavra será teu escudo. E, ainda que estes tenham caído diante de ti neste mundo, a recompensa de tuas boas obras será preservada e preparada diante de mim no mundo vindouro, sendo extremamente grande.[2] E Abrão disse: Senhor Deus, grandes bênçãos me deste, e grandes são aquelas que estão diante de ti para me dar; contudo, que proveito tenho, se deixarei este mundo sem filhos, e Eliézer, o administrador de minha casa, por cujas mãos foram realizados sinais para mim em Damasco, espera tornar-se meu herdeiro?[3] E Abrão disse: Eis que não me deste um filho; e eis que o administrador de minha casa será meu herdeiro.[4] E eis que uma palavra procedente de diante do Senhor veio a ele, dizendo: Este não será teu herdeiro; mas um filho que tu gerarás será teu herdeiro.[5] E Ele o levou para fora e disse: Olha agora para os céus e conta as estrelas, se fores capaz de contá-las. E lhe disse: Assim serão teus filhos.[6] E ele creu no Senhor e teve fé na Palavra do Senhor; e Ele lhe atribuiu isso como justiça, porque Abrão não discutiu diante dele com palavras.[7] E Ele lhe disse: Eu sou o Senhor que te tirou da fornalha de fogo dos caldeus, para te dar esta terra como herança.[8] E ele disse: Senhor Deus, por meio de que poderei saber que serei seu herdeiro?[9] E Ele disse: Traze-me ofertas e oferece diante de mim uma novilha de três anos, uma cabra de três anos, um carneiro de três anos, uma rola e um filhote de pomba.[10] E ele trouxe todos estes animais diante dele, dividiu-os pelo meio e colocou cada metade em ordem, uma diante da outra; mas não dividiu as aves.[11] E desceram povos idólatras, semelhantes a aves impuras, para roubar os sacrifícios de Israel; porém, a justiça de Abrão foi um escudo sobre eles.[12] E, quando o sol estava próximo de se pôr, um sono profundo caiu sobre Abrão. E eis que quatro reinos se levantaram para escravizar seus filhos: o Terror, que é Babilônia; a Escuridão, que é a Média; a Grandeza, que é a Grécia; e o Declínio, que é a Pérsia, destinada a cair e não mais se levantar, e de cujo domínio os filhos de Israel haveriam de subir.[13] E Ele disse a Abrão: Certamente deves saber que teus filhos habitarão em uma terra que não lhes pertence, porque não creste; e serão subjugados e afligidos durante quatrocentos anos.[14] E também julgarei o povo ao qual eles servirão com duzentas e cinquenta pragas; e, depois disso, sairão para a liberdade com grandes riquezas.[15] E tu serás reunido a teus pais; tua alma repousará em paz, e serás sepultado em boa velhice.[16] E, na quarta geração de teus filhos, eles retornarão para cá a fim de receber a terra como herança, porque a culpa dos amorreus ainda não está completa.[17] E, quando o sol se pôs, houve escuridão. E eis que Abrão viu a Geena subindo: fumaça com brasas flamejantes e fragmentos ardentes de fogo, com os quais os perversos serão julgados. E eis que Ele passou entre aquelas partes divididas.[18] Naquele dia, o Senhor estabeleceu uma aliança com Abrão, determinando que não julgaria ali seus filhos, mas os libertaria dos reinos, dizendo: Aos teus filhos darei esta terra, desde o Nilo do Egito até o grande rio, o rio Eufrates:[19] os salmeus, os quenezeus, os cadmoneus,[20] os hititas, os ferezeus, os gibareus,[21] os amorreus, os cananeus, os girgaseus e os jebuseus.
