Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] Mas Sara, esposa de Abrão, não lhe havia dado filhos. Ela tinha, porém, uma serva egípcia, cujo nome era Agar, filha de Faraó, que ele lhe dera como serva no tempo em que a recebeu, depois de ter sido ferido pela Palavra procedente de diante do Senhor.[2] E Sara disse a Abrão: Eis que agora o Senhor me impediu de gerar. Vai à minha serva e liberta-a; talvez eu seja edificada por meio dela. E Abrão deu ouvidos à palavra de Sara.[3] Então Sara, esposa de Abrão, tomou Agar, a serva egípcia, depois que Abrão havia habitado dez anos na terra de Canaã, libertou-a e a deu a Abrão, seu marido, como esposa.[4] E ele se uniu a Agar, e ela concebeu. Quando viu que havia concebido, a honra de sua senhora tornou-se desprezível aos seus olhos.[5] E Sara disse a Abrão: Toda a minha aflição procede de ti. Confiando que me farias justiça, deixei a terra e a casa de meu pai e subi contigo para uma terra estrangeira. E, como eu não podia tornar-me mãe, libertei minha serva e a dei para repousar em teu seio. Porém, quando ela viu que havia concebido, minha honra tornou-se desprezível diante dela. Agora, contudo, minha aflição está manifesta diante do Senhor, que estabelecerá paz entre mim e ti; e a terra será povoada por meio de nós, e não necessitaremos da ajuda da descendência de Agar, filha de Faraó, filho de Ninrode, que te lançou na fornalha de fogo.[6] E Abrão disse a Sara: Eis que tua serva está sob tua autoridade; faze-lhe aquilo que for correto aos teus olhos. Então Sara a afligiu, e ela fugiu de sua presença.[7] E o Anjo do Senhor encontrou-a junto à fonte de águas no deserto, junto à fonte de águas que está no caminho de Hagra.[8] E Ele disse: Agar, serva de Sara, de onde vens e para onde vais? E ela respondeu: Estou fugindo da presença de Sara, minha senhora.[9] E o Anjo do Senhor lhe disse: Volta para tua senhora e submete-te sob a mão dela.[10] E o Anjo do Senhor lhe disse: Multiplicando, multiplicarei teus filhos, e eles não poderão ser contados por causa de sua multidão.[11] E o Anjo do Senhor lhe disse: Eis que estás grávida e darás à luz um filho; e chamarás seu nome Ismael, porque tua aflição está revelada diante do Senhor.[12] E ele será semelhante a um jumento selvagem entre os homens. Suas mãos exercerão vingança contra seus adversários, e as mãos de seus adversários se estenderão para lhe fazer o mal. Ele se misturará na presença de todos os seus irmãos e habitará entre eles.[13] E ela deu graças diante do Senhor, cuja Palavra falou com ela, e assim disse: Tu és aquele que vive e é eterno, que vê, mas não é visto! Pois ela disse: Eis que aqui a glória da Shekinah do Senhor foi revelada depois de uma visão.[14] Por isso, ela chamou o poço de Poço no Qual o Vivente e Eterno Foi Revelado; e eis que ele está situado entre Requem e Calutsá.[15] E Agar deu um filho a Abrão; e Abrão chamou Ismael ao filho que Agar lhe deu.[16] E Abrão tinha oitenta e seis anos quando Agar deu Ismael a Abrão.
