Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor se lembrou de Sara conforme aquilo que lhe havia dito; e o Senhor realizou um milagre por Sara semelhante àquele pelo qual Abraão havia falado em oração por Abimeleque.[2] E ela concebeu, e Sara deu a Abraão um filho semelhante a ele em sua velhice, no tempo acerca do qual o Senhor lhe havia falado.[3] E Abraão chamou Isaque o nome do filho que Sara lhe havia dado.[4] E Abraão circuncidou Isaque, seu filho, quando ele tinha oito dias de idade, conforme o Senhor lhe havia ordenado.[5] E Abraão tinha cem anos de idade quando Isaque, seu filho, lhe nasceu.[6] E Sara disse: O Senhor realizou uma maravilha por mim; todos os que ouvirem se maravilharão a meu respeito.[7] E ela disse: Quão fiel foi o mensageiro que anunciou a Abraão e disse: Sara amamentará filhos, pois dará à luz um filho em sua velhice![8] E a criança cresceu e foi desmamada. E Abraão realizou um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado.[9] E Sara observou o filho de Agar, a egípcia, que ela havia dado a Abraão, zombando por meio de um culto estranho e curvando-se diante do Senhor.[10] E ela disse a Abraão: Expulsa esta serva e seu filho, pois não é possível que o filho desta serva herde juntamente com meu filho, nem que ele faça guerra contra Isaque.[11] E isso foi muito mau aos olhos de Abraão, por causa de Ismael, seu filho, que praticaria um culto estranho.[12] E o Senhor disse a Abraão: Não seja isso mau aos teus olhos por causa do jovem que sai de tua criação e de tua serva que estás mandando embora. Dá ouvidos a tudo o que Sara te disser, porque ela é profetisa; pois em Isaque serão chamados filhos para ti, e este filho da serva não será contado em tua genealogia.[13] Contudo, estabeleci o filho da serva como um povo de saqueadores, porque ele é teu filho.[14] E Abraão levantou-se pela manhã, tomou pão e um cântaro de água e os deu a Agar para que os carregasse sobre o ombro; amarrou-os à cintura dela, para indicar que era serva, entregou-lhe o menino e a despediu com uma carta de divórcio. E ela partiu e se desviou do caminho no deserto que ficava próximo de Berseba.[15] E aconteceu que, quando chegaram à entrada do deserto, voltaram a se desviar atrás de um culto estranho; e Ismael foi tomado por uma sede abrasadora e bebeu da água até que toda a água do cântaro se acabou. Então ele ressecou e sua carne definhou; e ela o carregou até ficar exausta, e clamou ao Temor de seu pai, mas Ele não lhe respondeu; então colocou imediatamente o jovem debaixo de uma das árvores.[16] E ela foi e se assentou de um lado, lançou fora o ídolo, ou o culto estranho, e afastou-se de seu filho à distância de uma flecha lançada pelo arco, pois disse: Não sou capaz de ver a morte da criança. E assentou-se diante de seu filho, levantou a voz e chorou.[17] E a voz do jovem foi ouvida diante do Senhor por causa da justiça de Abraão; e o Anjo do Senhor chamou Agar desde os céus e disse: O que tens, Agar? Não desfaleças, pois a voz do jovem foi ouvida diante do Senhor. O julgamento não será feito conforme o mal que ele praticará, mas, por causa da justiça de Abraão, há misericórdia sobre ele no lugar onde está.[18] Levanta-te, sustenta a criança e fortalece tua mão sobre ela, pois eu o estabeleci como um grande povo.[19] E o Senhor abriu os olhos dela e lhe mostrou um poço de água; e ela foi, encheu o cântaro com água e deu ao jovem para beber.[20] E a Palavra do Senhor foi a auxiliadora do jovem; e ele cresceu, habitou no deserto e tornou-se um habilidoso mestre do arco.[21] E ele habitou no deserto de Parã e tomou Adisa como esposa, mas a repudiou. E sua mãe tomou para ele Fátima como esposa, da terra do Egito.[22] E aconteceu, naquele tempo, que Abimeleque e Ficol, comandante de seu exército, falaram a Abraão, dizendo: A Palavra do Senhor está em teu auxílio em tudo quanto fazes.[23] Agora, portanto, jura-me aqui, pela Palavra do Senhor, que não agirás falsamente comigo, nem com meu filho, nem com o filho de meu filho. Conforme a bondade que pratiquei contigo, assim farás comigo e com a terra na qual habitas.[24] E Abraão lhe disse: Eu juro.[25] E Abraão repreendeu Abimeleque por causa do poço de água do qual os servos de Abimeleque o haviam privado.[26] E Abimeleque disse: Eu não sabia quem havia feito isso; tu também não me informaste, nem ouvi isso de outras pessoas, mas somente hoje, de ti mesmo.[27] E Abraão tomou ovelhas e bois e os deu a Abimeleque; e ambos estabeleceram uma aliança.[28] E Abraão separou sete cordeiras e as apartou dos bois.[29] E Abimeleque disse a Abraão: Que significam estas sete cordeiras que separaste?[30] E ele disse: Receberás de minha mão estas sete cordeiras, para que sejam um testemunho em meu favor de que fui eu quem cavou este poço.[31] Por isso, ele chamou aquele poço de Poço das Sete Cordeiras, porque ali os dois prestaram juramento.[32] E estabeleceram uma aliança junto ao Poço das Sete Cordeiras. Então Abimeleque e Ficol, comandante de seu exército, levantaram-se e retornaram à terra dos filisteus.[33] E ele plantou um jardim, isto é, um paraíso, junto ao Poço das Sete Cordeiras, e preparou no meio dele alimento e bebida para aqueles que passavam e retornavam; e ali lhes proclamava: Confessai e crede no Nome da Palavra do Senhor, o Deus eterno.

