Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E aconteceu, depois dessas coisas, que Isaque e Ismael contenderam. Ismael disse: É justo que eu herde aquilo que pertence a meu pai, porque sou seu filho primogênito. Isaque disse: É justo que eu herde aquilo que pertence a meu pai, porque sou filho de Sara, sua esposa, enquanto tu és filho de Agar, serva de minha mãe. Ismael respondeu e disse: Sou mais justo do que tu, porque fui circuncidado aos treze anos; e, se eu quisesse impedir, não poderiam ter-me entregado para ser circuncidado. Tu, porém, foste circuncidado quando eras uma criança de oito dias; se tivesses entendimento, talvez não poderiam ter-te entregado para a circuncisão. Isaque respondeu e disse: Eis que agora tenho trinta e seis anos; e, se o Santo, bendito seja Ele, exigisse todos os membros de meu corpo, eu não hesitaria. Essas palavras foram ouvidas diante do Senhor do mundo, e imediatamente a Palavra do Senhor provou Abraão e lhe disse: Abraão! E ele respondeu: Eis-me aqui.[2] E Ele disse: Toma agora teu filho, teu único, a quem amas, Isaque, e vai à terra da adoração; oferece-o ali como holocausto completo sobre um dos montes que eu te indicarei.[3] Abraão levantou-se pela manhã, selou seu jumento e tomou consigo dois jovens, Eliezer e Ismael, e Isaque, seu filho. Cortou a madeira pequena, a figueira e a palmeira, que eram preparadas para o holocausto completo; então se levantou e foi à terra da qual o Senhor lhe havia falado.[4] No terceiro dia, Abraão levantou os olhos e contemplou a nuvem da glória elevando-se como fumaça sobre o monte; e ele a reconheceu de longe.[5] E Abraão disse aos seus jovens: Esperai aqui com o jumento. Eu e o jovem seguiremos até ali para provar se aquilo que foi prometido será confirmado: “Assim serão teus filhos”. Adoraremos o Senhor do mundo e retornaremos a vós.[6] Abraão tomou a madeira da oferta e a colocou sobre Isaque, seu filho; e tomou em sua mão o fogo e a faca. E ambos caminharam juntos.[7] Então Isaque falou a Abraão, seu pai, e disse: Meu pai! E ele respondeu: Aqui estou. Isaque disse: Eis o fogo e a madeira, mas onde está o cordeiro para a oferta?[8] Abraão respondeu: O Senhor escolherá para si o cordeiro para a oferta. E ambos caminharam com o coração inteiramente unido, como se fossem um.[9] E chegaram ao lugar do qual o Senhor lhe havia falado. Abraão edificou ali o altar que Adão havia construído, que fora destruído pelas águas do dilúvio, que Noé novamente havia construído e que fora destruído na era da dispersão. Ele colocou a madeira em ordem sobre o altar, amarrou Isaque, seu filho, e o colocou sobre o altar, por cima da madeira.[10] Abraão estendeu a mão e tomou a faca para sacrificar seu filho. Então Isaque respondeu e disse a seu pai: Amarra-me corretamente, para que eu não trema por causa da aflição de minha alma, seja lançado no abismo da destruição e se encontre profanação em tua oferta. Os olhos de Abraão contemplavam os olhos de Isaque, mas os olhos de Isaque estavam voltados para os anjos nas alturas. Isaque os contemplava, mas Abraão não os via. E os anjos responderam nas alturas: Vinde e vede como estes dois solitários que estão no mundo matam um ao outro: aquele que sacrifica não hesita, e aquele que será sacrificado estende o pescoço.[11] Então o Anjo do Senhor o chamou desde os céus e lhe disse: Abraão! Abraão! E ele respondeu: Eis-me aqui.[12] E Ele disse: Não estendas tua mão contra o jovem nem lhe faças mal algum, pois agora está manifesto diante de mim que temes ao Senhor, visto que não retiveste de mim teu filho, teu unigênito.[13] Abraão levantou os olhos e viu que um determinado carneiro, criado entre os crepúsculos da fundação do mundo, estava preso pelos chifres no emaranhado de uma árvore. Abraão foi, tomou-o e o ofereceu como oferta em lugar de seu filho.[14] Abraão deu graças e orou ali, naquele lugar, dizendo: Suplico pelas misericórdias que estão diante de ti, ó Senhor, diante de quem está manifesto que não havia, no íntimo de meu coração, intenção de me desviar de cumprir teu decreto com alegria: quando os filhos de Isaque, meu filho, oferecerem suas orações na hora da aflição, que isto seja um memorial em favor deles; que tu os ouças e os libertes; e que todas as gerações futuras digam: Neste monte Abraão amarrou Isaque, seu filho, e ali a Shekinah do Senhor lhe foi revelada.[15] E o Anjo do Senhor chamou Abraão pela segunda vez desde os céus,[16] e disse: Por minha Palavra jurei, diz o Senhor: porque fizeste esta coisa e não retiveste teu filho, teu unigênito,[17] certamente te abençoarei e multiplicarei grandemente teus filhos como as estrelas dos céus; eles serão como a areia que está sobre a praia do mar, e teus filhos herdarão as cidades diante de seus inimigos.[18] E todos os povos da terra serão abençoados por meio da justiça de teu filho, porque obedeceste à minha Palavra.[19] Então os anjos das alturas tomaram Isaque e o levaram para a escola de Sem, o Grande; e ele permaneceu ali durante três anos. Naquele mesmo dia, Abraão retornou aos seus jovens; eles se levantaram e foram juntos ao Poço dos Sete, e Abraão habitou em Beer-Seba.[20] E aconteceu, depois dessas coisas, depois que Abraão havia amarrado Isaque, que Satanás veio e disse a Sara que Abraão havia matado Isaque. Sara levantou-se, gritou, sufocou e morreu de angústia. Abraão, porém, havia chegado e estava descansando pelo caminho. Então foi anunciado a Abraão, dizendo: Eis que Milca também deu à luz; foi-lhe concedida fecundidade pela justiça de sua irmã, para que desse filhos a Naor, teu irmão:[21] Uz, seu primogênito; Buz, irmão dele; Quemuel, mestre dos magos arameus;[22] Quésede, Hazo, Pildas, Jidlafe e Betuel.[23] E Betuel gerou Rebeca. Estes oito Milca deu à luz a Naor, irmão de Abraão.[24] E sua concubina, cujo nome era Reumá, também deu à luz Tebá, Gaã, Taás e Maaca.

