Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E Isaque chamou Jacó, abençoou-o, ordenou-lhe e disse: Não tomarás esposa dentre as filhas dos cananeus.[2] Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma para ti, de lá, uma esposa dentre as filhas de Labão, irmão de tua mãe.[3] E El Shaddai te abençoará com muitas posses, fará com que cresças e te multiplicará em doze tribos; e serás digno da congregação dos filhos do Sinédrio, cuja soma é setenta, conforme o número das nações.[4] E ele dará a ti e a teus filhos contigo a bênção de Abraão, e fará com que herdes a terra de tua peregrinação, que ele deu a Abraão.[5] E Isaque enviou Jacó, e ele foi a Padã-Arã, até Labão, filho de Betuel, o arameu, irmão de Rebeca, mãe de Jacó e Esaú.[6] E Esaú considerou que Isaque havia abençoado Jacó e o havia enviado a Padã-Arã para tomar de lá uma esposa; e que, ao abençoá-lo, lhe havia ordenado, dizendo: Não tomarás esposa dentre as filhas dos cananeus;[7] e considerou também que Jacó havia obedecido à palavra de seu pai e à palavra de sua mãe e havia partido para Padã-Arã.[8] E Esaú considerou que as filhas de Canaã eram más diante de Isaque, seu pai.[9] Então Esaú foi até Ismael e tomou por esposa Maalate, que é Basemate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote por parte de mãe, além das outras esposas que já possuía.[10] Cinco milagres foram realizados para nosso pai Jacó no momento em que saiu de Berseba. O primeiro sinal: as horas do dia foram encurtadas, e o sol se pôs antes de seu tempo, porque a Palavra desejava falar com ele. O segundo sinal: as quatro pedras que Jacó havia colocado como travesseiro foram encontradas por ele, pela manhã, transformadas em uma só pedra. O terceiro sinal: a pedra que, quando todos os rebanhos se reuniam, eles rolavam da boca do poço, ele removeu com um de seus braços. O quarto sinal: o poço transbordou, e a água subiu até sua borda e continuou transbordando durante todos os dias em que ele permaneceu em Harã. O quinto sinal: a terra foi encurtada diante dele, de modo que, em um só dia, ele saiu e chegou a Harã.[11] E ele orou no lugar da casa do santuário e passou ali a noite, porque o sol havia se posto. E tomou quatro pedras do lugar santo, colocou-as como seu travesseiro e dormiu naquele lugar.[12] E sonhou, e eis que uma escada estava firmada na terra, e seu topo alcançava as alturas dos céus. E eis que os dois anjos que haviam ido a Sodoma e que haviam sido expulsos do meio dos demais, porque revelaram os segredos do Senhor do mundo, depois de serem lançados para fora, haviam caminhado até o momento em que Jacó saiu da casa de seu pai e o acompanharam bondosamente até Betel. Naquele dia, subiram aos altos céus e disseram: Vinde e vede Jacó, o piedoso, cuja imagem está gravada no Trono da Glória e a quem tanto desejastes contemplar. Então os demais anjos do Senhor santo desceram para olhar para ele.[13] E eis que a Glória do Senhor estava sobre ele, e ele lhe disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque. A terra sobre a qual estás deitado darei a ti e a teus filhos.[14] E teus filhos serão numerosos como o pó da terra e se tornarão fortes no oeste e no leste, no norte e no sul; e todas as famílias da terra serão abençoadas por meio de tua justiça e da justiça de teus filhos.[15] E eis que minha Palavra está para teu auxílio, e ela te guardará em todos os lugares aonde fores e te fará retornar a esta terra; porque não te abandonarei até o momento em que tiver realizado tudo quanto te falei.[16] E Jacó despertou de seu sono e disse: Verdadeiramente, a Glória da Shekinah do Senhor habita neste lugar, e eu não sabia.[17] E teve medo e disse: Quão temível e glorioso é este lugar! Este não é um lugar comum, mas o santuário do Nome do Senhor, o lugar apropriado para a oração, estabelecido diante da porta dos céus e fundamentado debaixo do Trono da Glória.[18] E Jacó levantou-se pela manhã, tomou a pedra que havia colocado como travesseiro, ergueu-a como coluna e derramou óleo sobre seu topo.[19] E chamou o nome daquele lugar Betel; porém Luz era anteriormente o nome da cidade.[20] E Jacó fez um voto, dizendo: Se a Palavra do Senhor for meu auxílio, guardar-me do derramamento de sangue inocente, do culto estranho e da relação impura neste caminho pelo qual estou indo, e me der pão para comer e vestes para vestir;[21] e me fizer retornar em paz à casa de meu pai, o Senhor será meu Deus.[22] E esta pedra que ergui como coluna será designada para a casa do santuário do Senhor; e sobre ela as gerações adorarão o Nome do Senhor; e, de tudo quanto me deres, separarei a décima parte diante de ti.

