Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E Jacó habitou em paz na terra das peregrinações de seus pais, na terra de Canaã.[2] Estas são as gerações de Jacó. José tinha dezessete anos. Ele havia saído da escola e era um jovem criado com os filhos de Bila e com os filhos de Zilpa, esposas de seu pai. E José levou ao pai o mau relato a respeito deles, pois os havia visto comer a carne despedaçada por animais selvagens, as orelhas e as caudas; e foi e contou isso a seu pai.[3] E Israel amava José mais do que todos os seus filhos, porque a aparência de José se assemelhava à sua própria aparência; e fez para ele uma túnica ornamentada.[4] E seus irmãos viram que seu pai o amava mais do que a todos os seus irmãos; e guardaram inimizade contra ele e não queriam falar pacificamente com ele.[5] E José sonhou um sonho e o contou a seus irmãos; e eles aumentaram ainda mais sua inimizade contra ele.[6] E ele lhes disse: Ouvi agora este sonho que sonhei.[7] Eis que estávamos atando feixes no meio do campo; e eis que meu feixe se levantou e permaneceu em pé; e eis que vossos feixes o cercaram e se inclinaram diante de meu feixe.[8] E seus irmãos lhe disseram: Estás pensando em reinar sobre nós ou esperas exercer domínio sobre nós? E aumentaram ainda mais sua inimizade contra ele, por causa de seu sonho e de suas palavras.[9] E sonhou novamente outro sonho, contou-o a seus irmãos e disse: Eis que ainda sonhei outro sonho; e eis que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam diante de mim.[10] E relatou-o a seu pai e a seus irmãos; porém seu pai o repreendeu e lhe disse: Que sonho é este que sonhaste? Acaso eu, tua mãe e teus irmãos realmente viremos e nos inclinaremos diante de ti até a terra?[11] E seus irmãos tiveram inveja dele; porém seu pai guardou essa palavra em seu coração.[12] E seus irmãos foram apascentar o rebanho de seu pai em Siquém.[13] E aconteceu, depois de alguns dias, que Israel disse a José: Não estão teus irmãos apascentando em Siquém? Porém temo que os heveus venham e os firam, porque eles feriram Hamor, Siquém e os habitantes da cidade. Vem agora, e eu te enviarei até eles. E ele respondeu: Eis-me aqui.[14] E ele lhe disse: Vai, vê como estão teus irmãos e como está o rebanho, e traze-me uma resposta conforme o profundo desígnio. Porém ele o enviou segundo o profundo desígnio que havia sido declarado a Abraão em Hebrom; pois naquele dia começou o cativeiro do Egito. E José se levantou e chegou a Siquém.[15] E Gabriel, sob a aparência de um homem, encontrou-o vagando pelo campo. E o homem lhe perguntou, dizendo: Que procuras?[16] E ele disse: Procuro meus irmãos; mostra-me, peço-te, onde estão apascentando.[17] E o homem disse: Eles partiram daqui, pois ouvi além do Véu que, eis que a partir de hoje começaria a servidão aos egípcios; e foi-lhes dito em profecia que os heveus procurariam organizar batalha contra eles. Por isso disseram: Iremos a Dotã.[18] E José foi atrás de seus irmãos e os encontrou em Dotã. E eles o viram de longe, antes que se aproximasse deles, e conspiraram contra ele para matá-lo.[19] E Simeão e Levi, que eram irmãos em conselho, disseram um ao outro: Eis que vem este senhor dos sonhos.[20] Agora, pois, vinde, matemo-lo, lancemo-lo em uma das cisternas e digamos que um animal feroz o devorou; e veremos qual será a interpretação de seus sonhos.[21] E Rúben ouviu isso, livrou-o das mãos deles e disse: Não o mataremos nem nos tornaremos culpados de seu sangue.[22] E Rúben disse: Não derramemos sangue inocente. Lançai-o nesta cisterna que está no deserto, mas que a mão do assassino não se estenda contra ele. Ele dizia isso porque desejava livrá-lo das mãos deles e devolvê-lo a seu pai.[23] E aconteceu que, quando José chegou até seus irmãos, eles lhe tiraram sua veste, a veste ornamentada que estava sobre ele.[24] E o tomaram e o lançaram na cisterna. A cisterna estava vazia e não havia água nela, mas havia serpentes e escorpiões.[25] E eles se assentaram ao redor para comer pão. E levantaram os olhos, olharam, e eis que um grupo de árabes vinha de Gileade, com seus camelos carregando cera, resina, bálsamo e estoraque, seguindo em direção ao Egito.[26] E Judá disse a seus irmãos: Que proveito em dinheiro teremos se matarmos nosso irmão e encobrirmos seu sangue?[27] Vinde, vendamo-lo aos árabes, e nossas mãos não estarão sobre ele para matá-lo; pois ele é nosso irmão e nossa própria carne. E seus irmãos concordaram.[28] E passaram por ali homens midianitas, comerciantes; e eles retiraram José, fazendo-o subir da cisterna, e venderam José aos árabes por vinte moedas de prata; e com elas compraram sandálias. E os árabes levaram José ao Egito.[29] E Rúben retornou à cisterna, pois não estivera com eles para ajudá-los quando o venderam, porque permanecera jejuando por ter perturbado o leito de seu pai; e havia ido assentar-se entre as colinas, para depois retornar à cisterna e retirar José para seu pai, na esperança de afastar sua ira. Porém, quando retornou, olhou, e eis que José não estava na cisterna; então rasgou suas vestes.[30] E retornou a seus irmãos e disse: O jovem não está aqui; e eu, para onde irei, e como contemplarei o semblante de meu pai?[31] Porém eles tomaram a veste de José e mataram um cabrito, porque seu sangue é semelhante ao sangue de um homem; e molharam a veste no sangue.[32] E enviaram a veste ornamentada pelas mãos dos filhos de Zilpa e dos filhos de Bila; e eles a levaram ao pai e disseram: Encontramos isto; reconhece agora se é ou não a veste de teu filho.[33] E ele a reconheceu e disse: É a veste de meu filho. Um animal do deserto não o devorou, nem ele foi morto pela mão de um homem; porém vejo pelo Espírito Santo que uma mulher perversa se levantará contra ele.[34] E Jacó rasgou suas vestes, envolveu seus lombos com pano de saco e lamentou por seu filho durante muitos dias.[35] E todos os seus filhos e todos os homens de sua casa se levantaram e foram consolá-lo; porém ele recusou receber consolação e disse: Descerei, lamentando por meu filho, à casa da sepultura. E Isaque, seu pai, também chorou por José.[36] Porém os midianitas o venderam no Egito a Potifar, oficial de Faraó e comandante dos guardas.

