Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E Adão conheceu Eva, sua esposa, que havia desejado o Anjo; e ela concebeu e deu à luz Caim. E disse: Adquiri um homem, o Anjo do Senhor.[2] E ela tornou a dar à luz de seu marido Adão, o irmão gêmeo de Caim, isto é, Abel. Abel tornou-se pastor do rebanho, mas Caim era homem que trabalhava a terra.[3] E aconteceu, ao fim de alguns dias, no décimo quarto dia de Nisã, que Caim trouxe do produto da terra, da semente do algodão ou do linho, uma oferta das primícias diante do Senhor.[4] E Abel trouxe dos primogênitos do rebanho e de sua gordura; e isso foi agradável diante do Senhor, e Ele voltou seu rosto favoravelmente para Abel e para sua oferta.[5] Mas para Caim e para sua oferta Ele não voltou seu rosto favoravelmente. E Caim irou-se grandemente, e as feições de seu rosto ficaram abatidas.[6] E o Senhor disse a Caim: Por que estás irado, e por que as feições de teu rosto estão abatidas?[7] Se fizeres bem a tua obra, não será perdoada a tua culpa? Mas, se não fizeres bem a tua obra neste mundo, teu pecado permanecerá retido até o dia do grande julgamento, e teu pecado estará deitado às portas de teu coração. Em tuas mãos entreguei o poder sobre a paixão maligna, e para ti estará sua inclinação, para que tenhas autoridade sobre ela, seja para te tornares justo, seja para pecares.[8] E Caim disse a Abel, seu irmão: Vem, e saiamos os dois ao campo. E aconteceu que, quando ambos saíram ao campo, Caim respondeu e disse a Abel: Percebo que o mundo foi criado em bondade, mas não é governado conforme o fruto das boas obras, pois há acepção de pessoas no julgamento; por isso tua oferta foi recebida, enquanto a minha não foi recebida de boa vontade. Abel respondeu e disse a Caim: Em bondade o mundo foi criado, e segundo o fruto das boas obras ele é governado; e não há acepção de pessoas no julgamento. Mas, porque os frutos de minhas obras eram melhores do que os teus, minha oferta foi recebida de boa vontade antes da tua. Caim respondeu e disse a Abel: Não há julgamento nem Juiz, nem outro mundo; nenhuma boa recompensa será concedida aos justos, nem será executada vingança contra os perversos. E Abel respondeu e disse a Caim: Há julgamento e há um Juiz; há outro mundo, uma boa recompensa é concedida aos justos, e a vingança é executada contra os perversos. Por causa dessas palavras, eles contenderam sobre a superfície do campo; e Caim levantou-se contra Abel, seu irmão, cravou uma pedra em sua testa e o matou.[9] E o Senhor disse a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele respondeu: Não sei. Sou eu o guardião de meu irmão?[10] E Ele disse: O que fizeste? A voz dos sangues do assassinato de teu irmão, que foram absorvidos pelo solo, clama diante de mim desde a terra.[11] E agora, porque o mataste, és amaldiçoado pela terra, que abriu sua boca e recebeu de tua mão os sangues de teu irmão.[12] Quando cultivares a terra, ela não tornará a conceder-te a força de seus frutos. Errante e exilado serás sobre a terra.[13] E Caim disse diante do Senhor: Minha rebelião é pesada demais para ser suportada ou removida. Contudo, existe poder diante de ti para perdoá-la.[14] Eis que hoje me expulsaste da face da terra; mas é possível alguém esconder-se de diante de ti? E, porque sou errante e exilado sobre a terra, qualquer justo que me encontrar me matará.[15] E o Senhor lhe disse: Eis que qualquer um que matar Caim, até sete gerações a vingança será tomada contra ele. E o Senhor selou sobre o rosto de Caim a marca do Nome grande e glorioso, para que qualquer um que o encontrasse não o matasse quando a visse sobre ele.[16] E Caim saiu de diante do Senhor e habitou na terra da peregrinação de seu exílio, que havia sido preparada para ele anteriormente, diante do jardim do Éden.[17] E Caim conheceu sua esposa, e ela concebeu e deu à luz Enoque. E ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade segundo o nome de seu filho, Enoque.[18] E a Enoque nasceu Irade; Irade gerou Meujael; Meujael gerou Metusael; e Metusael gerou Lameque.[19] E Lameque tomou para si duas esposas: o nome da primeira era Ada, e o nome da segunda, Zilá.[20] E Ada deu à luz Jabal; ele foi o mestre de todos aqueles que habitam em tendas e são possuidores de rebanhos.[21] E o nome de seu irmão era Jubal; ele foi o mestre de todos aqueles que participam de cânticos com a lira e a flauta.[22] E Zilá também deu à luz Tubalcaim, o mestre de todos os artífices que conheciam o trabalho do bronze e do ferro. E a irmã de Tubalcaim era Naamá; ela era mestra de elegias e cânticos.[23] E Lameque disse a suas esposas, Ada e Zilá: Ouvi minha voz, esposas de Lameque; dai ouvidos às minhas palavras. Pois não matei um homem para que eu fosse morto por causa dele, nem destruí um jovem para que meus filhos perecessem por causa dele.[24] Pois Caim, que pecou e se converteu pelo arrependimento, recebeu proteção estendida até sete gerações; e para Lameque, filho do filho dele, que não pecou, é justo que ela seja estendida até setenta e sete gerações.[25] E Adão tornou a conhecer sua esposa, ao fim de cento e trinta anos depois que Abel havia sido morto; e ela deu à luz um filho e chamou seu nome Sete, pois disse: O Senhor me concedeu outro filho em lugar de Abel, a quem Caim matou.[26] E também a Sete nasceu um filho, e ele chamou seu nome Enos. Essa foi a geração em cujos dias começaram a se desviar, a fazer ídolos para si e a designar seus ídolos pelo Nome da Palavra do Senhor.

