Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E aconteceu, depois dessas coisas, que foi revelado o seguinte: O chefe dos copeiros do rei do Egito e o chefe dos padeiros pecaram, pois haviam tomado conselho para colocar veneno mortal na comida e na bebida de seu senhor, a fim de matar o rei do Egito.[2] E Faraó se irou quando ouviu a respeito de seus dois servos, o chefe dos copeiros e o chefe dos padeiros.[3] E os colocou sob custódia na casa do chefe dos executores, na prisão onde José estava preso.[4] E o chefe dos executores os confiou a José, e ele os servia; e permaneceram certos dias na casa de custódia.[5] E ambos sonharam um sonho, cada um o seu sonho na mesma noite, cada um com seu próprio sonho e com a interpretação do sonho de seu companheiro: o copeiro e o padeiro do rei do Egito, que estavam presos na prisão.[6] E José foi até eles pela manhã, viu-os e, eis que estavam perturbados.[7] E José perguntou aos oficiais de Faraó que estavam com ele sob custódia na casa de seu senhor, dizendo: Por que a aparência de vosso rosto está hoje pior do que em todos os outros dias em que permanecestes aqui?[8] E eles lhe disseram: Sonhamos um sonho, e não há quem o interprete. E José respondeu: Não pertencem ao Senhor as interpretações dos sonhos? Contai-os agora a mim.[9] E o chefe dos copeiros relatou seu sonho a José e lhe disse: Em meu sonho eu vi, e eis que havia uma videira diante de mim.[10] E na videira havia três ramos; e, assim que ela brotou, produziu botões, e imediatamente eles amadureceram em cachos e se tornaram uvas.[11] E o cálice de Faraó estava em minha mão; então tomei as uvas, espremi-as no cálice de Faraó e coloquei o cálice nas mãos de Faraó.[12] E José lhe disse: Esta é a conclusão das interpretações do sonho. Os três ramos são os três pais do mundo: Abraão, Isaque e Jacó, cujos descendentes serão escravizados no Egito, trabalhando com barro, tijolos e em todo serviço sobre a superfície do campo; porém, depois disso, serão libertados pelas mãos de três pastores. Quanto ao que disseste: “Tomei as uvas, espremi-as no cálice de Faraó e coloquei o cálice nas mãos de Faraó”, esse é o cálice da ira que o próprio Faraó beberá no fim. Tu, porém, chefe dos copeiros, receberás uma boa recompensa pelo bom sonho que sonhaste; e esta é a interpretação referente a ti: os três ramos são três dias até tua libertação.[13] Ao fim de três dias, tua lembrança virá diante de Faraó, e ele levantará tua cabeça com honra, te restaurará ao teu serviço, e colocarás o cálice de Faraó em suas mãos, conforme teu costume anterior de servir-lhe a bebida.[14] José, deixando sua confiança mais elevada e depositando confiança em um homem, disse ao chefe dos copeiros: Lembra-te de mim quando tudo estiver bem contigo; age bondosamente para comigo, menciona-me diante de Faraó e obtém minha libertação desta prisão.[15] Porque verdadeiramente fui levado de modo desonesto da terra dos hebreus; e também aqui nada fiz de mau para que me colocassem nesta prisão.[16] E o chefe dos padeiros, quando compreendeu a interpretação do sonho de seu companheiro e viu que José o havia interpretado favoravelmente, começou a falar com língua impaciente e disse a José: Eu também vi em meu sonho, e eis que havia três cestos de bolos finos sobre minha cabeça.[17] E no cesto superior havia toda espécie de alimento delicioso para Faraó, preparado pelo confeiteiro; e as aves os comiam do cesto que estava sobre minha cabeça.[18] José respondeu e disse: Esta é sua interpretação. Os três cestos são as três servidões pelas quais a casa de Israel será escravizada. Tu, porém, chefe dos padeiros, receberás uma recompensa má por causa do sonho que sonhaste. E José o explicou conforme pareceu correto aos seus olhos e lhe disse: Esta é a interpretação referente a ti: os três cestos são três dias até tua morte.[19] Ao fim de três dias, Faraó retirará tua cabeça de teu corpo pela espada, te pendurará em uma forca, e as aves arrancarão de ti tua carne.[20] E aconteceu, no terceiro dia, aniversário do nascimento de Faraó, que ele ofereceu um banquete a todos os seus servos. E levantou a cabeça do chefe dos copeiros e a cabeça do chefe dos padeiros no meio de seus servos.[21] E restaurou o chefe dos copeiros ao seu ofício, porque descobriu que ele não havia participado daquele conselho; e ele colocou o cálice nas mãos de Faraó.[22] Porém enforcou o chefe dos padeiros, porque ele havia tomado conselho para matá-lo, exatamente como José lhes havia explicado.[23] Porém, porque José havia se afastado da misericórdia que vem do alto e depositado sua confiança no chefe dos copeiros, ele ficou esperando no ser humano. Por isso, o chefe dos copeiros não se lembrou de José, mas se esqueceu dele, até que viesse do Senhor o tempo determinado para que fosse libertado.
