Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Gênesis deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em muitos casos, imprecisa: no Pentateuco, o nome costuma referir-se na verdade ao Targum Pseudo-Jônatas (ou Targum Yerushalmi), e não ao Targum Jonathan propriamente dito dos Profetas. Trata-se de um Targum aramaico amplamente interpretativo, com expansões narrativas, comentários embutidos e material rabínico/homilético que vai muito além de uma tradução literal do texto hebraico.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Gênesis foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica antiga e medieval. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos e desenvolvimentos próprios da tradição rabínica.
[1] E aconteceu, depois dessas coisas, que foi dito a José: Eis que teu pai está enfermo. E ele tomou consigo seus dois filhos, Manassés e Efraim.[2] E foi anunciado a Jacó, dizendo: Eis que teu filho José veio até ti. E Israel fortaleceu-se e assentou-se sobre a cama.[3] E Jacó disse a José: El Shaddai revelou-se a mim em Luz, na terra de Canaã, e me abençoou.[4] E ele me disse: “Eis que te farei crescer, te multiplicarei e farei de ti uma assembleia de tribos; e darei esta terra a teus filhos depois de ti como herança eterna.”[5] Agora, pois, teus dois filhos, que te nasceram na terra do Egito antes de eu vir até ti no Egito, são meus. Efraim e Manassés serão considerados meus, assim como Rúben e Simeão.[6] Porém os filhos que gerares depois deles serão teus; pelo nome de seus irmãos serão chamados em sua herança.[7] E peço-te que me sepultes com meus pais. Raquel morreu repentinamente ao meu lado, na terra de Canaã, quando ainda havia uma considerável distância para chegar a Efrata; e não pude levá-la para sepultá-la na Caverna Dupla, mas a sepultei ali, no caminho de Efrata, que é Belém.[8] E Israel olhou para os filhos de José e disse: De quem são estes que te nasceram?[9] E José respondeu a seu pai: São meus filhos, que a Palavra do Senhor me concedeu conforme este documento, segundo o qual tomei por esposa Asenate, filha de Diná, tua filha. E ele disse: Traze-os agora para perto de mim, e eu os abençoarei.[10] Porém os olhos de Israel estavam enfraquecidos por causa da velhice, e ele não conseguia enxergar. E José os aproximou dele, e Israel os beijou e abraçou.[11] E Israel disse a José: Eu não esperava ver teu rosto; porém, eis que o Senhor também me mostrou teus filhos.[12] E José os retirou de entre os joelhos de seu pai e inclinou-se com o rosto até a terra.[13] E José tomou ambos: Efraim à sua direita, correspondente à esquerda de Israel, e Manassés à sua esquerda, correspondente à direita de Israel; e os aproximou dele.[14] E Israel estendeu sua mão direita e a colocou sobre a cabeça de Efraim, embora ele fosse o mais novo; e colocou sua mão esquerda sobre a cabeça de Manassés, cruzando deliberadamente as mãos, pois Manassés era o primogênito.[15] E abençoou José e disse: O Senhor, diante de quem meus pais Abraão e Isaque serviram; o Senhor que me alimentou desde que existo até este dia;[16] queira permitir que o anjo que designaste para mim, para me redimir de todo mal, abençoe estes jovens. E que meu nome seja invocado sobre eles, assim como os nomes de meus pais Abraão e Isaque. E, assim como os peixes do mar se multiplicam abundantemente nas águas, que os filhos de José também se multipliquem abundantemente no meio da terra.[17] E José viu que seu pai havia colocado a mão direita sobre a cabeça de Efraim, e isso foi mau aos seus olhos. Então levantou a mão de seu pai para removê-la da cabeça de Efraim e fazê-la repousar sobre a cabeça de Manassés.[18] E José disse a seu pai: Não assim, meu pai, porque este é o primogênito; coloca tua mão direita sobre a cabeça dele.[19] Porém seu pai recusou e disse: Eu sei, meu filho, eu sei que ele é o primogênito, que também se tornará um grande povo e que também será multiplicado; contudo, seu irmão mais novo será maior do que ele, e seus filhos serão grandes entre as nações.[20] E os abençoou naquele dia, dizendo: Em ti, José, meu filho, a casa de Israel abençoará seus pequeninos no dia da circuncisão, dizendo: “Que o Senhor te estabeleça como Efraim e como Manassés.” E, na contagem das tribos, o príncipe de Efraim será contado antes do príncipe de Manassés. E estabeleceu Efraim antes de Manassés.[21] E Israel disse a José: Eis que se aproxima meu fim, e morrerei. Porém a Palavra do Senhor estará para vosso auxílio e vos fará retornar à terra de vossos pais.[22] E eu, eis que te dei a cidade de Siquém, uma porção como presente acima de teus irmãos, a qual tomei das mãos dos amorreus no tempo em que entrastes no meio dela, quando me levantei e vos auxiliei com minha espada e com meu arco.
