Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 1 Reis - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 1 Reis, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre I Reis deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de I Reis, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, porque ele pertence ao targum tradicional dos Profetas, e não ao problema de nomenclatura que aparece no Pentateuco com o chamado “Pseudo-Jônatas”.
Além disso, embora acompanhe o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações interpretativas e elementos de paráfrase próprios da tradição targúmica judaica, que historicamente serviu tanto à leitura pública quanto à instrução bíblica. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como I Reis foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E Salomão tornou-se genro de Faraó, rei do Egito; tomou a filha de Faraó e a trouxe para a Cidade de Davi, até que terminasse de construir sua própria casa, a Casa do Santuário do Senhor e o muro ao redor de Jerusalém.[2] Contudo, o povo sacrificava nos lugares altos, porque até aqueles dias ainda não havia sido construída uma casa para o Nome do Senhor.[3] E Salomão amava o serviço do Senhor, andando segundo os estatutos de Davi, seu pai; contudo, sacrificava e queimava aromas nos lugares altos.[4] E o rei foi a Gibeão para sacrificar ali, porque aquele era o grande lugar alto. Salomão ofereceu mil holocaustos sobre aquele altar.[5] Em Gibeão, o Senhor revelou-se a Salomão em um sonho durante a noite. E o Senhor lhe disse: Pede o que queres que eu te dê.[6] E Salomão disse: Tu demonstraste grande bondade para com teu servo Davi, meu pai, conforme ele andou diante de ti em verdade, justiça e retidão de coração diante de ti; e preservaste para ele esta grande bondade, dando-lhe um filho que se assentasse em seu trono, como acontece neste dia.[7] Agora, Senhor, meu Deus, tu fizeste teu servo reinar no lugar de Davi, meu pai; porém eu sou um jovem pequeno e não sei como sair nem como entrar.[8] E teu servo está no meio de teu povo, que escolheste, povo numeroso, que, por sua grande multidão, não pode ser contado nem enumerado.[9] Dá, portanto, a teu servo um coração compreensivo para julgar teu povo e discernir entre o bem e o mal; pois quem é capaz de julgar este teu povo tão numeroso?[10] E a palavra pareceu boa diante do Senhor, porque Salomão havia pedido essa coisa.[11] E o Senhor lhe disse: Porque pediste esta coisa e não pediste para ti muitos dias, nem pediste riquezas para ti, nem pediste a vida de teus inimigos, mas pediste para ti entendimento para ouvir e julgar,[12] eis que fiz conforme tua palavra. Eis que te dei um coração sábio e entendido, de modo que antes de ti não houve ninguém semelhante a ti, e depois de ti não se levantará outro semelhante a ti.[13] E também te dei aquilo que não pediste: tanto riquezas como honra, de modo que durante todos os teus dias não haverá entre os reis homem semelhante a ti.[14] E, se andares nos caminhos que são retos diante de mim, guardando meus estatutos e meus mandamentos, assim como andou Davi, teu pai, prolongarei teus dias.[15] Então Salomão despertou, e eis que fora um sonho. Ele foi a Jerusalém, permaneceu diante da Arca da Aliança do Senhor, ofereceu holocaustos, sacrificou ofertas sagradas e fez um banquete para todos os seus servos.[16] Então vieram duas mulheres que trabalhavam em hospedarias para serem julgadas diante do rei, e permaneceram perante ele.[17] E uma das mulheres disse: Por favor, meu senhor, eu e esta mulher moramos na mesma casa, e dei à luz enquanto ela estava comigo na casa.[18] E aconteceu que, no terceiro dia depois de eu dar à luz, também esta mulher deu à luz. Estávamos juntas, sem que houvesse estranho algum conosco na casa; somente nós duas estávamos na casa.[19] E o filho desta mulher morreu durante a noite, porque ela se deitou sobre ele.[20] Então ela se levantou no meio da noite, tomou meu filho de junto de mim, enquanto tua serva dormia, e o deitou junto de si; e deitou seu filho morto junto de mim.[21] E levantei-me pela manhã para amamentar meu filho, e eis que estava morto. Porém, quando o examinei pela manhã, eis que não era o filho que eu havia dado à luz.[22] E a outra mulher disse: Não é assim! Meu filho é o vivo, e teu filho é o morto. Mas esta dizia: Não é assim! Teu filho é o morto, e meu filho é o vivo. E discutiam diante do rei.[23] Então o rei disse: Esta diz: “Este é meu filho vivo, e teu filho é o morto”; e esta outra diz: “Não é assim! Teu filho é o morto, e meu filho é o vivo.”[24] E o rei disse: Trazei-me uma espada. E trouxeram uma espada diante do rei.[25] E o rei disse: Dividi a criança viva em duas partes e dai metade a uma e metade à outra.[26] Então a mulher cujo filho era o vivo falou ao rei, porque sua compaixão se comoveu por seu filho, e disse: Por favor, meu senhor, dai a ela a criança viva e de modo algum a mateis. Porém a outra dizia: Não seja nem minha nem tua; dividi-a.[27] Então o rei respondeu e disse: Dai a ela a criança viva e de modo algum a mateis; ela é sua mãe.[28] E todo Israel ouviu o julgamento que o rei havia proferido e temeu diante do rei, porque viu que a sabedoria proveniente do Senhor estava em seu interior para exercer justiça.
