Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Reis - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Reis, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Reis deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Reis, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, porque ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco com o chamado “Pseudo-Jônatas”.
Além disso, embora acompanhe o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações interpretativas e elementos de paráfrase próprios da tradição targúmica. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Reis foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Joás tinha sete anos quando começou a reinar.[2] No sétimo ano de Jeú, Joás começou a reinar, e reinou quarenta anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Zíbia, de Berseba.[3] E Joás fez o que era reto diante do Senhor durante todos os seus dias, conforme Joiada, o sacerdote, o havia instruído.[4] Contudo, os lugares altos ainda não haviam sido removidos; até então o povo continuava oferecendo sacrifícios e queimando incenso nos lugares altos.[5] E Joás disse aos sacerdotes: Todo o dinheiro das ofertas sagradas que for levado à Casa do Santuário do Senhor — o dinheiro dos siclos daqueles que passam pela contagem dos homens, o dinheiro do resgate das pessoas, pelo qual cada homem oferece o resgate de sua vida, e todo dinheiro que alguém voluntariamente decidir em seu coração levar à Casa do Santuário do Senhor —[6] seja recebido pelos sacerdotes, cada um de seus conhecidos; e eles reparem as partes danificadas da casa, em todo lugar onde se encontrar algum dano.[7] E aconteceu que, no vigésimo terceiro ano do rei Joás, os sacerdotes ainda não haviam reparado as partes danificadas da casa.[8] Então o rei Joás chamou Joiada, o sacerdote, e os demais sacerdotes, e lhes disse: Por que não reparais as partes danificadas da casa? Agora, pois, não recebais mais dinheiro de vossos conhecidos, mas entregai-o para o reparo da casa.[9] E os sacerdotes concordaram em não mais receber dinheiro do povo e em não serem responsáveis pelo reparo das partes danificadas da casa.[10] Então Joiada, o sacerdote, tomou um cofre, fez uma abertura em sua tampa e o colocou junto ao altar, do lado direito de quem entrava na Casa do Santuário do Senhor. E os sacerdotes encarregados da entrada colocavam ali todo o dinheiro levado à Casa do Santuário do Senhor.[11] E acontecia que, quando viam que havia muito dinheiro no cofre, subiam o escriba do rei e o sumo sacerdote, fechavam em sacos e contavam o dinheiro encontrado na Casa do Santuário do Senhor.[12] E entregavam o dinheiro, depois de pesado, nas mãos dos responsáveis pela obra, que estavam encarregados da Casa do Santuário do Senhor; e estes o distribuíam aos carpinteiros e aos construtores que trabalhavam na Casa do Santuário do Senhor,[13] aos pedreiros, aos cortadores de pedras e para a compra de madeira e pedras lavradas, a fim de reparar as partes danificadas da Casa do Santuário do Senhor, bem como para tudo o que fosse necessário para fortalecer a casa.[14] Contudo, com o dinheiro levado à Casa do Santuário do Senhor não se faziam taças de prata, instrumentos musicais, bacias para aspersão, trombetas, utensílios de ouro nem utensílios de prata.[15] Pois o dinheiro era entregue aos trabalhadores, e com ele reparavam a Casa do Santuário do Senhor.[16] E não se exigiam contas dos homens em cujas mãos o dinheiro era colocado para que o entregassem aos trabalhadores, porque agiam com fidelidade.[17] O dinheiro das ofertas pela culpa e o dinheiro das ofertas pelo pecado não eram levados à Casa do Santuário do Senhor; pertenciam aos sacerdotes.[18] Então Hazael, rei da Síria, subiu, guerreou contra Gate e a conquistou. Depois Hazael voltou o rosto para subir contra Jerusalém.[19] E Joás, rei da tribo da casa de Judá, tomou todas as coisas sagradas que Josafá, Jeorão e Acazias, seus pais, reis da casa de Judá, haviam consagrado, juntamente com suas próprias coisas sagradas e todo o ouro encontrado nos tesouros da Casa do Santuário do Senhor e nos tesouros da casa do rei, e os enviou a Hazael, rei da Síria. Então ele se retirou de Jerusalém.[20] E os demais feitos de Joás e tudo o que realizou, porventura não estão escritos no livro das crônicas dos reis da casa de Judá?[21] E seus servos se levantaram, conspiraram contra ele e feriram Joás na casa de Milo, no caminho que desce para Sila.[22] Jozacar, filho de Simeate, e Jeozabade, filho de Somer, seus servos, o feriram e o mataram. E o sepultaram com seus pais na cidade de Davi. E Amazias, seu filho, reinou em seu lugar.
