Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Depois disso, Absalão preparou para si carros e cavalos, e cinquenta homens para correrem diante dele.[2] E Absalão costumava levantar-se cedo e permanecer junto ao caminho do portão. E, quando algum homem tinha uma causa para comparecer diante do rei em busca de julgamento, Absalão o chamava e dizia: De que cidade és? E, quando ele respondia: Teu servo é de uma das tribos de Israel,[3] Absalão lhe dizia: Vê, teus assuntos são corretos e justos, mas não há homem designado diante do rei para te ouvir.[4] E Absalão dizia: Quem me constituirá juiz na terra? Então todo homem que tivesse uma causa ou contenda poderia vir diante de mim, e eu o julgaria com verdade.[5] E acontecia que, quando algum homem se aproximava para se prostrar diante dele, Absalão estendia a mão, segurava-o e o beijava.[6] Assim Absalão fazia com todo israelita que vinha diante do rei por causa de uma demanda; e Absalão roubava o coração dos homens de Israel.[7] E aconteceu, ao fim de quarenta anos, que Absalão disse ao rei: Permite-me agora ir e cumprir meu voto, que fiz ao Senhor em Hebrom.[8] Pois teu servo fez um voto enquanto habitava em Gesur, em Arã, dizendo: “Se o Senhor realmente me fizer retornar a Jerusalém, então adorarei diante do Senhor.”[9] O rei lhe disse: Vai em paz. Então ele se levantou e foi para Hebrom.[10] Absalão, porém, enviou espiões por todas as tribos de Israel, dizendo: Quando ouvirdes o som da trombeta, então direis: “Absalão é rei em Hebrom!”[11] E com Absalão foram duzentos homens de Jerusalém, que haviam sido convidados. Eles iam em sua inocência e nada sabiam.[12] E Absalão mandou chamar Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi, de sua cidade, Gilo, enquanto oferecia os sacrifícios. E a conspiração se fortaleceu, e o povo que acompanhava Absalão aumentava continuamente.[13] E veio alguém a Davi, dizendo: O coração dos homens de Israel voltou-se para Absalão.[14] Então Davi disse a todos os seus servos que estavam com ele em Jerusalém: Levantai-vos, e fujamos! Pois não haverá para nós escape diante de Absalão. Parti depressa, para que ele não se apresse, nos alcance, prepare contra nós uma emboscada maligna e fira a cidade à espada.[15] E os servos do rei disseram ao rei: Conforme tudo o que meu senhor, o rei, disser, eis aqui teus servos.[16] Então o rei saiu, e todo o povo de sua casa com ele. E o rei deixou dez concubinas para guardarem a casa.[17] E o rei saiu com todo o povo que estava com ele, e pararam em um lugar distante.[18] E todos os seus servos passaram diante dele. Também todos os arqueiros, os fundibulários e os seiscentos geteus que haviam vindo com ele de Gate passaram diante do rei.[19] E o rei disse a Itai, o geteu: Por que também vens conosco? Retorna e permanece com o rei, pois és estrangeiro. E, se estás exilado, retorna ao teu próprio lugar.[20] Ontem chegaste, e hoje eu te faria andar errante conosco, visto que vou para um lugar sem saber para onde estou indo? Retorna e faze teus irmãos retornarem contigo; demonstra-lhes bondade e fidelidade.[21] Itai, porém, respondeu ao rei e disse: Tão certo como o Senhor é aquele que existe, e pela vida de meu senhor, o rei, em qualquer lugar onde estiver meu senhor, o rei, seja para a morte, seja para a vida, ali também estará teu servo.[22] E Davi disse a Itai: Vai, então, e passa adiante. Assim, Itai, o geteu, passou adiante, com todos os seus homens e todos os pequeninos que estavam com ele.[23] E todos os habitantes da terra choravam em alta voz enquanto todo o povo passava. E o rei atravessou o ribeiro de Cedrom, e todo o povo passou pelo caminho que conduzia ao deserto.[24] E eis que também estavam ali Zadoque e todos os levitas, carregando a arca da aliança do Senhor; e depositaram a arca do Senhor. E Abiatar permaneceu até que todo o povo terminou de sair da cidade.[25] Então o rei disse a Zadoque: Leva a arca do Senhor de volta à cidade. Se eu encontrar favor diante do Senhor, ele me fará retornar, permitirá que eu compareça diante dele e adore diante dele em seu santuário.[26] Mas, se ele disser desta maneira: “Não há prazer em ti diante de mim”, eis-me aqui; faça ele aquilo que parecer correto diante dele.[27] E o rei disse ao sacerdote Zadoque: Tu és o vidente. Retorna em paz à cidade, e contigo retornem teus dois filhos: Aimaás, teu filho, e Jônatas, filho de Abiatar.[28] Vede que permanecerei nos vales do deserto até que venha de vós uma palavra para me informar.[29] Assim, Zadoque e Abiatar levaram a arca do Senhor de volta a Jerusalém e permaneceram ali.[30] Davi, porém, subiu pela encosta do monte das Oliveiras, chorando enquanto subia, com a cabeça coberta e caminhando descalço. E todo o povo que estava com ele cobriu a cabeça e subiu, chorando enquanto subia.[31] E contaram a Davi, dizendo: Aitofel está entre os conspiradores com Absalão. Então Davi disse: Ó Senhor, destrói agora o conselho de Aitofel.[32] Quando Davi chegou ao cume do monte, onde costumava prostrar-se diante do Senhor, eis que Husai, o arquita, veio ao seu encontro, com as roupas rasgadas e terra lançada sobre a cabeça.[33] Davi lhe disse: Se vieres comigo, serás um peso para mim.[34] Mas, se retornares à cidade e disseres a Absalão: “Serei teu servo, ó rei. Assim como anteriormente fui servo de teu pai, agora serei teu servo”, então destruirás para mim o conselho de Aitofel.[35] Não estão ali contigo os sacerdotes Zadoque e Abiatar? Portanto, toda palavra que ouvires da casa do rei contarás aos sacerdotes Zadoque e Abiatar.[36] Eis que estão ali com eles seus dois filhos: Aimaás, filho de Zadoque, e Jônatas, filho de Abiatar. Por meio deles me enviarei tudo o que ouvirdes.[37] Assim, Husai, amigo íntimo de Davi, entrou na cidade justamente quando Absalão chegava a Jerusalém.

