Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Quando Davi havia passado um pouco além do cume do monte, eis que Ziba, o jovem servo de Mefibosete, veio ao seu encontro, com um par de jumentos selados, e sobre eles duzentos pães, cem cachos de uvas-passas, cem minas de figos secos e um odre de vinho.[2] E o rei disse a Ziba: Para que tens estas coisas? E Ziba respondeu: Os jumentos são para a casa do rei montar; o pão e os figos secos, para os jovens comerem; e o vinho, para beberem aqueles que desfalecerem no deserto.[3] E o rei disse: E onde está o filho de teu senhor? Ziba disse ao rei: Eis que ele permanece em Jerusalém, pois disse: “Hoje a casa de Israel me restituirá o reino de meu pai.”[4] Então o rei disse a Ziba: Eis que tudo o que pertencia a Mefibosete agora é teu. E Ziba disse: Dou graças. Que eu encontre favor aos teus olhos, meu senhor, o rei.[5] Quando o rei Davi chegou a Almate, eis que de lá saiu um homem da família da casa de Saul, cujo nome era Simei, filho de Gera. E ele seguia adiante, amaldiçoando enquanto caminhava.[6] E lançava pedras contra Davi e contra todos os servos do rei Davi, enquanto todo o povo e todos os heróis estavam à direita e à esquerda dele.[7] E assim dizia Simei enquanto amaldiçoava: Sai! Sai, homem digno de morte, homem perverso![8] O Senhor fez recair sobre ti os pecados da casa de Saul, em cujo lugar reinaste. E o Senhor fez o reino prosperar nas mãos de Absalão, teu filho. Eis que estás em tua própria maldade, pois és um homem digno de morte.[9] Então Abisai, filho de Zeruia, disse ao rei: Por que este cão morto amaldiçoaria meu senhor, o rei? Permite-me atravessar e cortar-lhe a cabeça.[10] O rei, porém, disse: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia? Ele amaldiçoa assim porque o Senhor lhe disse: “Amaldiçoa Davi!” Quem, então, poderá dizer: “Por que fizeste isso?”[11] E Davi disse a Abisai e a todos os seus servos: Eis que meu próprio filho, a quem gerei, procura matar-me; quanto mais agora este filho da tribo de Benjamim! Deixai-o e permiti que amaldiçoe, pois o Senhor assim lhe disse.[12] Talvez a lágrima de meus olhos seja revelada diante do Senhor, e o Senhor me retribua com o bem por causa da maldição dele neste dia.[13] Assim, Davi e seus homens seguiram pelo caminho, enquanto Simei caminhava pela encosta do monte, paralelamente a ele, amaldiçoando enquanto avançava, lançando-lhe pedras e arremessando poeira.[14] E o rei e todo o povo que estava com ele chegaram exaustos, e ele descansou ali.[15] Ora, Absalão e todo o povo, os homens de Israel, haviam chegado a Jerusalém, e Aitofel estava com ele.[16] E, quando Husai, o arquita, amigo íntimo de Davi, veio a Absalão, Husai disse a Absalão: Viva o rei! Viva o rei![17] E Absalão disse a Husai: É esta a tua bondade para com teu amigo? Por que não foste com teu amigo?[18] E Husai disse a Absalão: Não; antes, pertencerei àquele a quem o Senhor, este povo e todos os homens de Israel escolheram, e com ele permanecerei.[19] Além disso, diante de quem eu deveria servir? Não deveria ser diante do filho dele? Assim como servi anteriormente diante de teu pai, também servirei agora diante de ti.[20] Então Absalão disse a Aitofel: Dai vosso conselho; que faremos?[21] E Aitofel disse a Absalão: Entra às concubinas de teu pai, as quais ele deixou para guardarem a casa. E todo o Israel ouvirá que desafiaste teu pai, e as mãos de todos os que estão contigo serão fortalecidas.[22] Então armaram para Absalão uma cama com dossel sobre o terraço, e Absalão entrou às concubinas de seu pai diante dos olhos de todo o Israel.[23] Ora, naqueles dias, o conselho de Aitofel era considerado como se alguém consultasse a Palavra do Senhor; assim era estimado todo o conselho de Aitofel, tanto por Davi como por Absalão.
