Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E Aitofel disse a Absalão: Permite-me escolher doze mil homens; então me levantarei e perseguirei Davi esta noite.[2] Irei contra ele enquanto estiver cansado e suas mãos estiverem enfraquecidas. Quando eu o fizer tremer, todo o povo que está com ele fugirá, e matarei somente o rei.[3] E farei todo o povo retornar a ti. Todos eles retornarão depois que o homem a quem procuras for morto; e todo o povo estará em paz.[4] E a palavra pareceu adequada aos olhos de Absalão e aos olhos de todos os anciãos de Israel.[5] Então Absalão disse: Chamai também Husai, o arquita, e ouçamos o que ele tem a dizer.[6] E, quando Husai chegou a Absalão, Absalão lhe disse: Aitofel falou conforme esta palavra. Executaremos o que ele disse? Se isso não parecer adequado aos teus olhos, fala tu.[7] Então Husai disse a Absalão: Desta vez, o conselho dado por Aitofel não é correto.[8] E Husai disse: Tu conheces teu pai e seus homens, sabes que são heróis e que estão amargurados de alma, como uma ursa privada de seus filhotes no campo. Além disso, teu pai é um homem que trava guerras e não passará a noite com o povo.[9] Eis que, mesmo agora, ele se escondeu em uma das cavernas ou em algum dos outros lugares. E, quando alguns deles caírem no primeiro ataque, todo aquele que ouvir isso dirá: “Houve uma matança entre o povo que segue Absalão.”[10] Então até mesmo o homem valente, cujo coração é como o coração de um leão, certamente desfalecerá, pois todo o Israel sabe que teu pai é um herói e que os homens que estão com ele são valentes.[11] Portanto, aconselho que todo o Israel seja completamente reunido a ti, desde Dã até Berseba, numeroso como a areia que está junto ao mar; e tu mesmo irás à nossa frente.[12] Então iremos contra ele em algum dos lugares onde for encontrado e desceremos sobre ele como o orvalho desce sobre a terra. E, dentre ele e todos os homens que estão com ele, não restará sequer um.[13] E, se ele se recolher a alguma cidade, então todo o Israel se reunirá contra aquela cidade, e exércitos a cercarão. Nós a arrancaremos, juntamente com suas pedras, e as lançaremos no ribeiro, até que não reste pedra alguma.[14] E Absalão e todos os homens de Israel disseram: O conselho de Husai, o arquita, é melhor do que o conselho de Aitofel. Pois o Senhor havia determinado destruir o correto conselho de Aitofel, para que o Senhor trouxesse o mal sobre Absalão.[15] Então Husai disse aos sacerdotes Zadoque e Abiatar: Assim e assim Aitofel aconselhou Absalão e os anciãos de Israel; e assim e assim eu os aconselhei.[16] Agora, portanto, enviai rapidamente uma mensagem a Davi, dizendo: “Não passes esta noite nos vales do deserto, mas atravessa sem falta para o outro lado, para que isso seja proveitoso para o rei e para todo o povo que está com ele.”[17] Ora, Jônatas e Aimaás permaneciam junto à Fonte do Lavandeiro. E uma serva foi contar-lhes, para que fossem informar o rei Davi, pois não podiam ser vistos entrando na cidade.[18] Um jovem, porém, os viu e contou a Absalão. Então ambos partiram rapidamente e chegaram à casa de um homem em Almate, que tinha um poço em seu pátio; e desceram para dentro dele.[19] E a mulher tomou uma cobertura, estendeu-a sobre a abertura do poço e espalhou tâmaras sobre ela. Assim, nada foi descoberto.[20] Quando os servos de Absalão chegaram à mulher, disseram: Onde estão Aimaás e Jônatas? E a mulher lhes respondeu: Eles já atravessaram o Jordão. E, depois de procurá-los sem encontrá-los, retornaram a Jerusalém.[21] Depois que eles partiram, os homens subiram para fora do poço, foram e contaram ao rei Davi. E disseram a Davi: Levantai-vos e atravessai rapidamente o Jordão, pois assim e assim Aitofel aconselhou contra vós.[22] Então Davi se levantou, juntamente com todo o povo que estava com ele, e atravessaram o Jordão. Ao amanhecer, não restava ninguém que ainda não tivesse atravessado o Jordão.[23] Quando Aitofel viu que seu conselho não havia sido estabelecido, selou seu jumento, levantou-se e foi para sua casa, em sua própria cidade. Deu ordens a respeito das pessoas de sua casa, enforcou-se e morreu. E foi sepultado no túmulo de seu pai.[24] Enquanto Davi chegava a Maanaim, Absalão atravessou o Jordão, e todo o povo de Israel estava com ele.[25] Ora, Absalão havia estabelecido Amasa sobre o exército no lugar de Joabe. Amasa era filho de um homem chamado Itra, o israelita, que havia entrado a Abigail, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe.[26] E Israel e Absalão acamparam na terra de Gileade.[27] Quando Davi chegou a Maanaim, Sobi, filho de Naás, de Rabá dos filhos de Amom; Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar; e Barzilai, o gileadita, de Rogelim, trouxeram[28] colchões, jarros, vasos de barro, trigo, cevada, farinha, grãos torrados, favas, lentilhas e outros grãos torrados;[29] mel, manteiga, ovelhas e queijos de leite de vaca, para que Davi e o povo que estava com ele comessem, pois disseram: O povo certamente está faminto, cansado e sedento no deserto.
