Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Ora, encontrava-se ali um homem perverso, cujo nome era Seba, filho de Bicri, da tribo da casa de Benjamim. E ele tocou a trombeta e disse: Não temos parte em Davi nem herança no filho de Jessé. Cada homem para sua cidade, ó Israel![2] Então todos os homens de Israel se afastaram de Davi para seguirem Seba, filho de Bicri. Os homens de Judá, porém, permaneceram unidos ao seu rei, desde o Jordão até Jerusalém.[3] E Davi chegou à sua casa, em Jerusalém. Então o rei tomou as dez concubinas que havia deixado para guardarem a casa e colocou-as em uma casa sob vigilância. Ele lhes fornecia sustento, porém não entrava a elas. Assim, permaneceram guardadas e foram chamadas, até o dia de sua morte, “viúvas de marido vivo”.[4] Então o rei disse a Amasa: Reúne diante de mim os homens de Judá dentro de três dias, e apresenta-te aqui também.[5] Assim, Amasa foi reunir os da casa de Judá, mas demorou além do tempo determinado que o rei lhe havia estabelecido.[6] E Davi disse a Abisai: Agora Seba, filho de Bicri, poderá causar-nos mais dano do que Absalão. Toma os servos de teu senhor e persegue-o, para que não encontre para si cidades fortificadas e nos oprima.[7] Então saíram após ele os homens de Joabe, os arqueiros, os fundibulários e todos os heróis. Eles saíram de Jerusalém para perseguir Seba, filho de Bicri.[8] Quando estavam junto à grande pedra que fica em Gibeão, Amasa veio ao encontro deles. Joabe estava cingido com suas vestes e, sobre elas, trazia um cinturão com uma espada em sua bainha, presa à altura dos lombos. E ele avançava a passos largos.[9] E Joabe disse a Amasa: Está tudo bem contigo, meu irmão? E Joabe segurou a barba de Amasa com a mão direita para beijá-lo.[10] Amasa, porém, não prestou atenção à espada que estava na mão esquerda de Joabe. E Joabe o feriu com ela na região dos lombos, derramando suas entranhas por terra; não precisou golpeá-lo novamente, e ele morreu. Então Joabe e Abisai, seu irmão, perseguiram Seba, filho de Bicri.[11] E um dos homens de Joabe permaneceu junto de Amasa e disse: Todo aquele que favorece Joabe e todo aquele que pertence a Davi siga Joabe.[12] E Amasa jazia revolvendo-se em seu sangue no meio do caminho. Quando o homem percebeu que todo o povo parava, retirou Amasa do caminho para o campo e lançou uma veste sobre ele, pois todo aquele que passava e o via parava.[13] Depois que ele foi retirado do caminho, todo o povo prosseguiu após Joabe para perseguir Seba, filho de Bicri.[14] E Seba atravessou todas as tribos de Israel até Abel e Bete-Maaca, e todos os beritas. Eles também se reuniram e o seguiram.[15] E vieram e o sitiaram em Abel e Bete-Maaca. Levantaram um aterro contra a cidade, e as tropas a cercaram. E todos os homens que estavam com Joabe planejavam destruir a muralha.[16] Então uma mulher sábia clamou da cidade: Ouvi! Ouvi! Dizei agora a Joabe: “Aproxima-te, para que eu fale contigo.”[17] E ele se aproximou dela. Então a mulher perguntou: És tu Joabe? Ele respondeu: Sou eu. E ela lhe disse: Ouve as palavras de tua serva. E ele respondeu: Estou ouvindo.[18] E ela disse: Recordo-te agora aquilo que está escrito no Livro da Lei: primeiro se deve perguntar à cidade! Isto é, não seria apropriado que perguntasses primeiramente em Abel se seus habitantes estavam dispostos a fazer a paz?[19] Estamos dispostos a fazer a paz em fidelidade para com Israel. Tu procuras destruir uma cidade grande e fortificada, uma mãe em Israel. Por que desejas arruinar a herança do povo do Senhor?[20] Joabe respondeu: Longe, longe esteja de mim arruinar ou destruir![21] A questão não é essa. Porém, um homem da região montanhosa de Efraim, chamado Seba, filho de Bicri, levantou sua mão contra o rei, contra Davi. Entregai somente esse homem, e me afastarei da cidade. E a mulher disse a Joabe: Eis que a cabeça dele será lançada a ti por cima da muralha.[22] Então a mulher foi a todo o povo em sua sabedoria. E eles cortaram a cabeça de Seba, filho de Bicri, e a lançaram para Joabe. Então ele tocou a trombeta, e os homens se dispersaram da cidade, cada um para sua própria cidade. E Joabe retornou a Jerusalém, ao rei.[23] Ora, Joabe foi estabelecido sobre todo o exército de Israel, e Benaia, filho de Joiada, foi estabelecido sobre os arqueiros e os fundibulários.[24] E Adorão foi estabelecido sobre os coletores de tributos, e Josafá, filho de Ailude, foi estabelecido sobre os registros.[25] Seva era escriba, e Zadoque e Abiatar eram sacerdotes.[26] E Ira, que era de Tecoa, também era mestre de Davi.
