Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Ora, houve fome nos dias de Davi durante três anos, ano após ano. E Davi buscou misericórdia diante do Senhor, e o Senhor disse: É por causa de Saul e por causa da casa daqueles que mereciam ser mortos, porque ele matou os gibeonitas.[2] Então o rei chamou os gibeonitas e falou com eles. Ora, os gibeonitas não eram dos filhos de Israel, mas do remanescente dos amorreus; e, embora os filhos de Israel lhes tivessem jurado, Saul havia procurado matá-los por causa de seu zelo pelos filhos de Israel e de Judá.[3] E Davi disse aos gibeonitas: Que farei por vós? E como farei expiação, para que abençoeis a herança do povo do Senhor?[4] Os gibeonitas lhe disseram: Não precisamos receber prata nem ouro de Saul ou de sua casa, nem que homem algum seja morto em Israel. E ele disse: Tudo o que disserdes, farei por vós.[5] Eles disseram ao rei: O homem que procurou nos destruir e conspirou contra nós, de modo que fomos impedidos de habitar no território da terra de Israel,[6] sejam-nos entregues sete de seus filhos, para que os penduremos diante do Senhor na Colina de Saul, o escolhido do Senhor. E o rei disse: Eu os entregarei.[7] O rei, porém, poupou Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, por causa do juramento do Senhor que havia entre eles, entre Davi e Jônatas, filho de Saul.[8] E o rei tomou os dois filhos de Rispa, filha de Aiá, que ela havia dado a Saul, Armoni e Mefibosete; e os cinco filhos de Merabe — os quais Mical, filha de Saul, havia criado —, que ela havia dado a Adriel, filho de Barzilai, o meolatita.[9] E os entregou nas mãos dos gibeonitas, e eles os penduraram sobre o monte diante do Senhor. E os sete caíram juntos; foram mortos nos primeiros dias da colheita, no início da colheita da cevada.[10] Então Rispa, filha de Aiá, tomou pano de saco e o estendeu para si sobre a rocha, desde o início da colheita até que a chuva caiu sobre eles desde os céus. E não permitiu que as aves do céu pousassem sobre eles durante o dia, nem que os animais do campo se aproximassem durante a noite.[11] E foi contado a Davi aquilo que Rispa, filha de Aiá, concubina de Saul, havia feito.[12] Então Davi foi e tomou os ossos de Saul e os ossos de Jônatas, seu filho, dos habitantes de Jabes-Gileade, os quais os haviam retirado da muralha de Bete-Seã, onde os filisteus os haviam pendurado, no dia em que os filisteus mataram Saul em Gilboa.[13] E fez subir dali os ossos de Saul e os ossos de Jônatas, seu filho; e recolheram também os ossos daqueles que haviam sido pendurados.[14] E sepultaram os ossos de Saul e de Jônatas, seu filho, na terra da tribo de Benjamim, em Zela, no túmulo de Quis, pai de Saul. E fizeram tudo o que o rei havia ordenado. Depois disso, o Senhor aceitou a oração dos habitantes da terra.[15] E os filisteus tornaram a guerrear contra Israel. Davi desceu com seus servos, e guerrearam contra os filisteus. E Davi ficou exausto.[16] E Isbi-Benobe, um dos filhos do herói — cuja haste pesava trezentos siclos de bronze e que estava cingido com um novo cinturão de espada —, declarou que mataria Davi.[17] Abisai, filho de Zeruia, porém, veio em seu auxílio, feriu o filisteu e o matou. Então os homens de Davi lhe juraram, dizendo: Não sairás mais conosco para a batalha, para que não apagues o reino de Israel.[18] Depois disso, houve novamente guerra contra os filisteus em Gobe. Então Sibecai, que era de Husate, matou Safe, um dos filhos do herói.[19] E houve novamente guerra contra os filisteus em Gobe. E Davi, filho de Jessé, tecelão das cortinas do santuário, matou Golias, o geteu, cuja haste da lança era semelhante ao eixo de um tear.[20] E houve novamente guerra em Gate, onde havia um homem de grande estatura, que tinha seis dedos em cada mão e seis dedos em cada pé, vinte e quatro ao todo; e ele também havia nascido do herói.[21] E, quando ele insultou Israel, Jônatas, filho de Simeia, irmão de Davi, matou-o.[22] Quanto a esses quatro, eles haviam nascido do gigante em Gate e foram entregues nas mãos de Davi e nas mãos de seus servos.
