Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E estas são as palavras proféticas de Davi, que ele profetizou para o fim do mundo, para os dias de consolação que virão: Disse Davi, filho de Jessé, e disse o homem elevado à dignidade do reino, ungido pela Palavra do Deus de Jacó e apto a transmitir, com paladar agradável, os louvores de Israel.[2] Davi disse: Por um espírito profético procedente de diante do Senhor, falo estas coisas, e disponho em minha boca suas palavras santas.[3] Davi disse: O Deus de Israel falou a meu respeito, o Poderoso de Israel, que governa entre os filhos dos homens, julgando com verdade. Ele disse que me estabeleceria rei, isto é, o Messias que se levantará e governará no temor do Senhor.[4] Benditos sois vós, justos! Praticastes boas obras para vós mesmos, de modo que resplandecereis em vosso esplendor glorioso, como a luz da aurora que cresce em brilho e como o sol, que resplandecerá em seu esplendor glorioso trezentas e quarenta e três vezes mais do que a luz dos sete dias. Mais do que isso sereis dignificados; e haverá bem para vós, que aguardais os anos de consolação que virão. Eis que será como o agricultor que, durante anos de seca, espera que a chuva desça sobre a terra.[5] Davi disse: Mais do que isso é minha casa diante de Deus, pois ele estabeleceu comigo uma aliança eterna, para que meu reino permaneça assim como permanecem as ordens da criação, e seja assegurado para o mundo vindouro. Porque todas as minhas necessidades e toda a minha oração são cumpridas diante dele, nenhum reino que ainda se oponha será estabelecido.[6] E os perversos que praticam o pecado são semelhantes a arbustos espinhosos que, enquanto brotam, são macios para serem cortados. Mas, quando um homem os poupa e os deixa, tornam-se mais fortes, até que seja impossível aproximar-se deles com a mão.[7] Assim também acontece com todo homem que começa a aproximar-se dos pecados: eles se fortalecem sobre ele até o cobrirem como uma veste de ferro, a ele que não puderam dominar com a madeira das lanças e dos dardos. Portanto, o castigo deles não será executado pela mão de um homem, mas pelos fogos que serão acesos. Eles serão inflamados na revelação do Supremo Tribunal, que se assentará sobre o trono do julgamento para julgar o mundo.[8] Estes são os nomes dos heróis que estavam com Davi: o herói, chefe dos exércitos, assentado sobre o trono do julgamento, tendo ao seu redor todos os profetas e anciãos; ungido com o santo óleo da unção, escolhido e estimado, belo de feições e formoso em aparência, sábio em sabedoria e inteligente no conselho, herói em valentia e chefe dos heróis. Ele estava preparado com conjuntos de armaduras, saía como campeão, era vitorioso na batalha e manejava sua lança contra oitocentos mortos de uma só vez.[9] E depois dele estava Eleazar, filho de Dodô, filho de Aoí, um dos três heróis que estavam com Davi quando desafiaram os filisteus. Estes haviam se reunido ali para guerrear, e os homens de Israel recuaram.[10] Ele se levantou e matou entre os filisteus até que sua mão se cansou e ficou presa à espada. E o Senhor realizou uma grande salvação naquele dia; e o povo retornou atrás dele somente para despojar os mortos.[11] E depois dele estava Samá, filho de Agé, o montanhês. E os filisteus se reuniram em Aldeia, onde havia uma propriedade de terra cheia de lentilhas; e o povo fugiu diante dos filisteus.[12] Ele, porém, tomou posição no meio da propriedade e a salvou. E matou os filisteus, e o Senhor realizou uma grande salvação.[13] E os três heróis, dentre os heróis que eram chefes dos exércitos, desceram e foram até Davi, por volta do tempo da colheita, à caverna de Adulão, enquanto o exército dos filisteus estava acampado no Vale dos Heróis.[14] E Davi estava então na cidadela, e o governador dos filisteus estava naquele tempo em Belém.[15] E a alma de Davi sentiu desejo, e ele disse: Quem me daria de beber água do poço de Belém que fica junto ao portão?[16] Então os três heróis romperam o acampamento dos filisteus, tiraram água do poço de Belém que ficava junto ao portão, tomaram-na e a levaram a Davi. Ele, porém, não quis bebê-la e prometeu derramá-la diante do Senhor.[17] E disse: Longe esteja de mim, diante do Senhor, que eu faça isso! Beberia eu o sangue dos homens que foram arriscando suas vidas? Por isso, não quis bebê-la. Estas coisas fizeram os três heróis.[18] E Abisai, irmão de Joabe, filho de Zeruia, era chefe dos heróis. Ele manejou sua lança contra trezentos mortos e conquistou renome ao lado dos três heróis.[19] Ele era mais renomado do que os heróis e tornou-se comandante deles, mas não alcançou os três.[20] E Benaia, filho de Joiada, era um homem que temia o pecado e realizava feitos; ele era de Cabzeel. Matou os dois comandantes de Moabe, desceu e matou um leão dentro de uma cova, em um dia de neve.[21] E matou um egípcio, homem de grande aparência. O egípcio trazia uma lança na mão, mas Benaia desceu contra ele com um cajado, arrancou a lança da mão do egípcio e o matou com sua própria lança.[22] Estas coisas fez Benaia, filho de Joiada, e conquistou renome ao lado dos três heróis.[23] Ele era mais renomado do que os heróis, mas não alcançou os três feitos heroicos. E Davi o estabeleceu sobre sua guarda pessoal.[24] Asael, irmão de Joabe, estava entre os heróis; Elanã, filho de Dodô, de Belém;[25] Samá, que era de Harode; Elica, que era de Harode;[26] Helez, que era de Palate; Ira, filho de Iques, que era de Tecoa;[27] Abiezer, que era de Anatote; Mebunai, que era de Husate;[28] Zalmom, que era de Aoí; Maarai, que era de Netofa;[29] Helebe, filho de Baaná, que era de Netofa; Itai, filho de Ribai, que era da Colina dos filhos de Benjamim;[30] Benaia, que era de Piratom; Hidai, que era dos ribeiros de Gaás;[31] Abi-Albom, que era de Arabá; Azmavete, que era de Barum;[32] Eliaba, que era de Saalbom; os filhos de Jasém; Jônatas;[33] Samá, o montanhês; Aião, filho de Sarar, que era de Har-Gaboá;[34] Elifelete, filho de Aasbai, filho de Maacá; Eliã, filho de Aitofel, o gilonita;[35] Hezrai, que era do Carmelo; Paarai, que era de Arabá;[36] Igal, filho de Natã, que era de Zobá; Bani, da tribo de Gade;[37] Zeleque, que era de Amom; Naarai, que era de Beerote, escudeiro de Joabe, filho de Zeruia;[38] Ira, que era de Jatir; Garebe, que era de Jatir;[39] Urias, o hitita. Ao todo, trinta e sete heróis.
