Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E a guerra foi intensa entre a casa de Saul e a casa de Davi. E a casa de Davi se fortalecia cada vez mais, enquanto a casa de Saul se enfraquecia.[2] E nasceram filhos a Davi em Hebrom: o primogênito foi Amnom, de Ainoã, que era de Jezreel;[3] e o segundo, Quileabe, de Abigail, viúva de Nabal, que era do Carmelo; e o terceiro, Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur;[4] e o quarto, Adonias, filho de Hagite; e o quinto, Sefatias, filho de Abital;[5] e o sexto, Itreão, de Eglá, esposa de Davi. Estes nasceram a Davi em Hebrom.[6] Enquanto havia guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi, Abner se fortalecia na casa de Saul.[7] Ora, Saul havia tido uma concubina cujo nome era Rispa, filha de Aiá. E ele disse a Abner: Por que entraste à concubina de meu pai?[8] Então Abner ficou muito irado por causa das palavras de Isbosete e disse: Não sou eu o cabeça? Consequentemente, tornei-me um homem comum para o restante da casa de Judá. Até hoje continuo demonstrando bondade para com a casa de Saul, teu pai, para com seus irmãos e seus amigos, e não te entreguei nas mãos de Davi. Contudo, hoje me acusas de culpa por causa de uma mulher.[9] Assim faça o Senhor a Abner, e ainda mais, se eu não realizar para Davi aquilo que o Senhor lhe jurou:[10] transferir o reino da casa de Saul e estabelecer o trono de Davi sobre Israel e Judá, desde Dã até Berseba.[11] E Isbosete não pôde responder outra palavra a Abner, porque o temia.[12] E Abner enviou mensageiros de onde estava a Davi, dizendo: Juro por aquele que fez a terra, dizendo: Faz tua aliança comigo, e eis que minha mão estará contigo para fazer todo o Israel passar para o teu lado.[13] E ele disse: Bem. Farei uma aliança contigo, mas uma coisa exijo de ti, isto é: não verás meu rosto, a menos que primeiro tragas Mical, filha de Saul, quando vieres apresentar-te diante de mim.[14] Então Davi enviou mensageiros a Isbosete, filho de Saul, dizendo: Dá-me minha esposa Mical, com quem me desposei por cem prepúcios dos filisteus.[15] E Isbosete mandou buscá-la e a tirou de seu marido, de Paltiel, filho de Laís.[16] Mas seu marido foi com ela, caminhando atrás dela e chorando até Almate. Então Abner lhe disse: Vai, retorna. E ele retornou.[17] E a palavra de Abner foi dirigida aos anciãos de Israel, dizendo: Já há algum tempo tendes procurado fazer Davi rei sobre vós.[18] Agora, pois, agi! Porque o Senhor falou a Davi, dizendo: “Pela mão de meu servo Davi salvarei meu povo Israel das mãos dos filisteus e das mãos de todos os seus inimigos.”[19] Abner também falou diante dos da casa de Benjamim. Depois, Abner foi falar diante de Davi, em Hebrom, tudo o que era considerado correto aos olhos de Israel e aos olhos de todos os da casa de Benjamim.[20] Quando Abner chegou com vinte homens a Davi, em Hebrom, Davi preparou um banquete para Abner e para os homens que estavam com ele.[21] E Abner disse a Davi: Levantar-me-ei e irei, e reunirei todo o Israel para meu senhor, o rei, para que façam uma aliança contigo e para que reines sobre tudo o que tua alma deseja. Então Davi despediu Abner, e ele foi em paz.[22] E eis que, naquele momento, os servos de Davi e Joabe chegaram do acampamento, trazendo consigo um grande despojo. Abner, porém, já não estava com Davi em Hebrom, pois este o havia despedido, e ele havia partido em paz.[23] Quando Joabe e todo o exército que estava com ele chegaram, disseram a Joabe: Abner, filho de Ner, veio ao rei, e ele o despediu, e Abner partiu em paz.[24] Então Joabe foi ao rei e disse: Que fizeste? Eis que Abner veio a ti. Por que o despediste, de modo que simplesmente partiu?[25] Tu conheces Abner, filho de Ner: ele veio somente para enganar-te, para conhecer tuas saídas e tuas entradas e para saber tudo o que estás fazendo.[26] Quando Joabe saiu da presença de Davi, enviou mensageiros atrás de Abner, e eles o fizeram retornar da cisterna de Sirá. Davi, porém, não sabia disso.[27] E, quando Abner retornou a Hebrom, Joabe o levou à parte, para o meio do portão, a fim de falar com ele em particular; e ali o feriu na região dos lombos, de modo que ele morreu, por causa do sangue de Asael, seu irmão.[28] Quando Davi soube disso posteriormente, disse: Eu e meu reino somos para sempre inocentes diante do Senhor pelo sangue de Abner, filho de Ner.[29] Que ele recaia sobre a cabeça de Joabe e sobre toda a casa de seu pai. E que nunca falte na casa de Joabe alguém que tenha fluxo, ou alguém com doença de pele, ou alguém que se apodere de um salário, ou alguém que seja morto pela espada, ou alguém a quem falte alimento.[30] Assim, Joabe e Abisai, seu irmão, mataram Abner porque ele havia matado Asael, irmão deles, na batalha de Gibeão.[31] Então Davi disse a Joabe e a todo o povo que estava com ele: Rasgai vossas roupas, vesti-vos de pano de saco e lamentai diante de Abner. E o rei Davi seguia atrás do esquife.[32] E sepultaram Abner em Hebrom; e o rei levantou sua voz e chorou junto ao túmulo de Abner, e todo o povo chorou.[33] E o rei entoou uma lamentação por Abner e disse: Deveria Abner morrer como morrem os perversos?[34] Tuas mãos não estavam amarradas, e teus pés não haviam sido aproximados de grilhões de bronze. Como alguém que cai diante de homens perversos, assim caíste. E todo o povo tornou a chorar por ele.[35] Então todo o povo veio para fazer Davi comer pão enquanto ainda era dia; porém Davi jurou, dizendo: Assim me faça o Senhor, e ainda mais, se eu provar pão ou qualquer outra coisa antes que o sol se ponha.[36] E todo o povo percebeu isso, e foi agradável aos seus olhos, assim como tudo o que o rei fazia era bom aos olhos de todo o povo.[37] Assim, todo o povo e todo o Israel souberam naquele dia que não havia estado nos planos do rei matar Abner, filho de Ner.[38] E o rei disse a seus servos: Não sabeis que hoje caiu em Israel um comandante e um governante?[39] E hoje sou um homem comum, embora tenha sido elevado para ser rei. Estes homens, os filhos de Zeruia, são duros demais para mim. Que o Senhor retribua ao malfeitor conforme sua perversidade.
