Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de 2 Samuel - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de 2 Samuel, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas, especificamente ao conjunto dos Profetas Anteriores. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos linguísticos e históricos, harmonizações e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre II Samuel deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. No caso de II Samuel, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pois ela pertence ao targum tradicional dos Profetas, diferentemente da confusão de nomenclatura que ocorre no Pentateuco. Além disso, trata-se de uma tradição targúmica antiga ligada à recepção judaica dos livros proféticos, com composição/redação situada entre o período antigo e tardo-antigo.
Embora acompanhe de perto o texto hebraico em muitos pontos, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição judaica antiga. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como II Samuel foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Depois disso, Davi feriu os filisteus e os despedaçou. E Davi tomou das mãos dos filisteus o domínio da cidade principal.[2] E feriu os moabitas e os mediu com uma corda: fez com que se deitassem por terra, mediu duas partes para serem mortas e uma parte inteira para ser poupada. E os moabitas tornaram-se servos de Davi, trazendo tributo.[3] E Davi feriu Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zobá, quando este foi restabelecer seu domínio junto ao rio Eufrates.[4] E Davi capturou dele mil e setecentos cavaleiros e vinte mil soldados de infantaria. E Davi inutilizou todos os carros, mas preservou cem carros.[5] E, quando os homens de Arã de Damasco vieram ajudar Hadadezer, rei de Zobá, Davi feriu vinte e dois mil homens de Arã.[6] Então Davi estabeleceu governadores em Arã de Damasco, e os homens de Arã tornaram-se servos de Davi, trazendo tributo. E o Senhor salvava Davi em todo lugar por onde ele ia.[7] E Davi tomou os escudos de ouro que eram carregados pelos servos de Hadadezer e os levou para Jerusalém.[8] E de Betá e de Berote, cidades de Hadadezer, o rei Davi tomou uma quantidade muito grande de bronze.[9] Quando Toí, rei de Hamate, ouviu que Davi havia derrotado todo o exército de Hadadezer,[10] Toí enviou seu filho Jorão ao rei Davi para perguntar por seu bem-estar e abençoá-lo, porque havia guerreado contra Hadadezer e o matado; pois Hadadezer era um homem que frequentemente travava batalhas contra Toí. E ele trouxe consigo objetos de prata, objetos de ouro e objetos de bronze.[11] O rei Davi também consagrou esses objetos diante do Senhor, juntamente com a prata e o ouro que havia consagrado, procedentes de todas as nações que subjugara:[12] de Edom, de Moabe, dos filhos de Amom, dos filisteus, dos amalequitas e do despojo de Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zobá.[13] E Davi reuniu exércitos quando retornou de ferir Arã no Vale do Sal: dezoito mil homens.[14] E estabeleceu governadores em Edom; por toda Edom estabeleceu governadores, e todos os homens de Edom tornaram-se servos de Davi. E o Senhor salvava Davi em todo lugar por onde ele ia.[15] E Davi reinava sobre todo o Israel. E Davi administrava juízo verdadeiro e justiça a todo o seu povo.[16] Joabe, filho de Zeruia, foi estabelecido sobre o exército; e Josafá, filho de Ailude, foi estabelecido sobre os registros.[17] E Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes. E Seraías era escriba.[18] E Benaia, filho de Joiada, foi estabelecido sobre os arqueiros e sobre os fundibulários. E os filhos de Davi eram mestres.
