Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Ai daqueles que promulgam decretos opressores e dos que escrevem leis gravosas.[2] Para afastar o necessitado do julgamento e roubar o direito dos pobres do meu povo, para que as viúvas se tornem sua presa e que roubem os bens dos órfãos.[3] Que fareis no dia em que vossos pecados forem visitados sobre vós? Quando vier o tumulto da opressão de longe? Para onde fugireis em busca de socorro? E onde deixareis a vossa glória?[4] Por isso, fora da vossa terra sereis levados cativos, e fora das vossas cidades sereis expulsos e mortos. Ainda assim não se afastam dos seus pecados, para que a Sua ira se afaste deles; mas continuam firmes na sua rebelião, e o golpe permanece pronto para a vingança.[5] Ai da Assíria, o instrumento do meu furor, pois um anjo foi enviado da minha presença contra eles como maldição.[6] Eu o enviarei contra uma assembleia hipócrita, e contra um povo que transgrediu a minha Lei lhe darei ordem para tomar despojo, levar presa e reduzir a pó como lama das ruas.[7] Mas ele não planejou assim, nem seu coração pensou assim; antes em seu coração decidiu destruir e exterminar nações sem compaixão.[8] Pois ele diz: “Não são todos os meus governantes como reis diante de mim?”[9] Não é assim? Como Carquemis caiu diante de mim, não cairá Calno? Como Arpade foi entregue em minhas mãos, não será Hamate? Como fiz a Damasco, assim farei a Samaria.[10] Como minha mão encontrou os reinos idólatras, embora suas imagens fossem mais numerosas que as de Jerusalém e suas estátuas maiores que as de Samaria,[11] não farei também a Jerusalém e aos seus ídolos como fiz a Samaria e aos seus ídolos?[12] E acontecerá que, quando o Senhor tiver terminado tudo o que disse no Monte Sião e em Jerusalém, visitarei as obras da arrogância do rei da Assíria e a glória de sua altivez.[13] Pois ele diz: “Pela força da minha mão fiz isto e pela minha sabedoria, pois sou prudente; levei povos cativos de província em província e saqueei suas cidades gloriosas, e derrubei com poder os que habitavam em fortalezas.”[14] E minha mão encontrou as riquezas dos povos como um ninho; e como quem recolhe ovos abandonados, reuni todos os habitantes da terra, e ninguém moveu-se nem abriu a boca contra mim.[15] Porventura o machado se gloriará contra quem o maneja? Ou a serra se exaltará contra quem a conduz? Quando a vara é levantada para ferir, não é a vara que fere, mas aquele que a empunha.[16] Porque o rei da Assíria se exaltou, o Senhor do mundo, o Senhor dos Exércitos, enviará entre seus príncipes um golpe, e sob seus tesouros de glória serão consumidos como fogo.[17] E ali estará o Senhor, a Luz de Israel, e o Seu Santo, cuja Palavra é forte como fogo e cuja Palavra é como chama; e Ele destruirá e eliminará seus governantes e oficiais em um só dia.[18] E consumirá a glória de seu exército numeroso, suas almas com seus corpos, e ele será quebrado e fugitivo.[19] E o restante de seus guerreiros chegará ao fim, e o povo será reduzido a um pequeno número, tornando-se um reino fraco.[20] E acontecerá naquele tempo que o remanescente de Israel e os escapados da casa de Jacó não mais confiarão no povo que os dominava, mas confiarão na Palavra do Senhor, o Santo de Israel, em verdade.[21] O remanescente que não pecou e se afastou do pecado, o remanescente da casa de Jacó, voltará para adorar diante do Deus poderoso.[22] Ainda que o teu povo Israel seja como a areia do mar, um remanescente que não pecou, mas se afastou do pecado, por eles serão feitos grandes feitos, que prevalecerão em justiça.[23] Pois para um término e fim o Senhor, Deus dos Exércitos, está fazendo com todos os ímpios no meio da terra.[24] Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos: ó meu povo que habitas em Sião, não temas a Assíria; ele te ferirá com seu governo, mas sua dominação será retirada de ti, como no Egito.[25] Pois ainda um pouco, e as maldições cessarão da casa de Jacó; e minha ira cairá sobre o povo que pratica a iniquidade, para destruí-lo.[26] E o Senhor dos Exércitos lhe trará um golpe como o golpe de Midiã junto à rocha de Oreb; e seu domínio se afastará de vós como o domínio de Faraó se afastou no mar; e grandes obras serão feitas por vós como no Egito.[27] E acontecerá naquele tempo que seu domínio será retirado de vós, e seu jugo do vosso pescoço; e as nações serão quebradas diante do Messias.[28] Ele veio a Aiá, passou por Migrom; em Micmás ele designou os príncipes de seu exército.[29] Eles atravessaram o Jordão; em Geba passaram a noite; os habitantes de Ramá foram quebrados; os homens de Gibeá de Saul fugiram.[30] Levantai a vossa voz, homens da filha de Galim; dai ouvidos, vós que habitais em Laís, vós que habitais na pobre Anatote.[31] Os homens de Madmena foram quebrados; os habitantes de Gebim fugiram.[32] Ainda é pleno dia, e ele ainda tem muito caminho a percorrer. Eis Senaqueribe, rei da Assíria. Ele marchou com três acampamentos e trouxe consigo quarenta mil tronos de ouro, nos quais estavam sentados filhos de reis coroados; também trouxe duzentos mil homens armados com espadas e lanças; e duzentos e sessenta mil arqueiros, e cem mil homens corriam à sua frente. O comprimento do seu acampamento era de quatrocentos parasangas; o pescoço de seus cavalos, quarenta parasangas; e o número do seu exército era de duzentos e sessenta mil miríades menos um. E assim vieram contra Abraão quando o lançaram no fogo, e assim virão com Gogue e Magogue no fim dos tempos.[33] Quando o primeiro exército atravessou o Jordão, bebeu suas águas; quando o segundo passou, os cascos dos cavalos absorveram suas águas; quando o terceiro passou, cavaram poços e beberam suas águas.[34] Ele veio e se deteve em Nobe, cidade dos sacerdotes, diante do muro de Jerusalém, e disse: “Não é esta Jerusalém contra a qual reuni todos os meus acampamentos?”[35] Eis que o Senhor dos Exércitos lançará destruição sobre seu acampamento como uvas pisadas no lagar; e os altos serão abatidos e os fortes humilhados.[36] E Ele matará os guerreiros fortes de seu exército, e os que fazem guerra na terra serão lançados por terra.

