Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] O povo, a casa de Israel, que andava no Egito como em trevas, saiu para ver uma grande luz; os que habitavam na terra da sombra da morte, sobre eles resplandeceu a luz.[2] Tu multiplicaste o povo, a casa de Israel; a eles multiplicaste a alegria. Eles se alegram diante de Ti como a alegria dos vencedores de batalha, como homens que se regozijam ao dividir o despojo.[3] Pois tiraste o jugo do seu domínio e o governo da opressão; o governo com o qual ele o escravizava foi quebrado como nos dias de Midiã.[4] Todas as suas ações são em perversidade; estão contaminados com pecados como uma veste mergulhada em sangue, cujas manchas não podem ser purificadas; assim são como algo sem utilidade, senão para ser queimado no fogo. Assim Ele trará contra eles nações poderosas como fogo, e elas os matarão.[5] O profeta disse à casa de Davi: Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e ele tomou sobre si a Lei para guardá-la. Seu nome é chamado diante Daquele que é maravilhoso em conselho, o Deus poderoso que vive para a eternidade — o Messias, cuja paz será grande sobre nós em seus dias.[6] A grandeza dos que praticam a Lei será exaltada, e também daqueles que preservam a paz. Não haverá fim ao trono de Davi e ao seu reino, para estabelecê-lo e firmá-lo em juízo e justiça, desde agora e para sempre. Pela Palavra do Senhor dos Exércitos isto será feito.[7] O Senhor enviou uma palavra à casa de Jacó, e ela foi ouvida em Israel.[8] O povo, todos eles se tornaram arrogantes; Efraim e os habitantes de Samaria dizem com soberba e dureza de coração:[9] “Os príncipes foram levados cativos, mas nós nomearemos outros melhores do que eles; os tesouros foram saqueados, mas nós adquiriremos outros mais belos do que eles.”[10] Portanto o Senhor fortalecerá a inimizade de Rezim contra ele e levantará seus adversários.[11] Os sírios do oriente e os filisteus do ocidente; e eles saquearão os tesouros de Israel em todo lugar. Apesar de tudo isso, não se afastam de seus pecados, para que Sua ira se afaste deles; mas ainda mantêm sua rebelião, e o golpe permanece pronto para a vingança.[12] E o povo não voltou ao culto de Deus desde que Ele lhes enviou o golpe, e não buscam a instrução do Senhor dos Exércitos.[13] E o Senhor destruirá de Israel o príncipe, o capitão, o governante e o líder, em um só dia.[14] O antigo e honrado é o chefe, e o escriba que ensina mentiras é o fraco.[15] E aqueles que louvam este povo fazem-no errar, e seus príncipes os devoram.[16] Portanto o Senhor não terá alegria em seus jovens, nem terá misericórdia dos órfãos e das viúvas; pois todos são hipócritas e malfeitores, e suas bocas falam mentiras. Ainda assim não se afastam de seus pecados, e o golpe permanece pronto para a vingança.[17] O castigo de seus pecados arderá como fogo; consumirá os pecadores e os ímpios, e dominará o restante do povo, e fará fim a uma grande multidão.[18] Pela ira diante da presença do Senhor dos Exércitos a terra será queimada, e o povo será como combustível do fogo; ninguém poupará o seu irmão.[19] E ele saqueará ao sul e terá fome; destruirá ao norte e não ficará satisfeito; saquearão os bens, cada um os bens do seu próximo.[20] Os da casa de Manassés, com os da casa de Efraim, e os da casa de Efraim com os da casa de Manassés, se unirão como um só para vir contra a casa de Judá. Apesar de tudo isso, não se afastam de seus pecados, e o golpe permanece pronto para a vingança.
