Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E o Senhor me disse: toma para ti uma grande tábua e escreve nela uma escrita clara: “Apressa-te a tomar o despojo e a levar a presa”.[2] E chama como testemunhas diante de mim testemunhas fiéis: as maldições que anunciei trazer pela profecia de Urias, o sacerdote, e eis que elas se cumpriram; e também as consolações que prometi trazer pela profecia de Zacarias, filho de Jeberequias, eis que estou prestes a cumpri-las.[3] E fui à profetisa, e ela concebeu e deu à luz um filho. Então o Senhor me disse: chama-lhe “Apressa-te a tomar o despojo e a levar a presa”.[4] Porque antes que o menino saiba chamar “meu pai” e “minha mãe”, as riquezas de Damasco e o despojo de Samaria serão levados cativos diante do rei da Assíria.[5] E a Palavra do Senhor voltou a falar comigo, dizendo:[6] Porquanto este povo rejeita o reino da casa de Davi, que os guia em quietude como as águas de Siloé, que correm suavemente, e se comprazem em Rezim e no filho de Remalias,[7] Eis que o Senhor fará subir contra eles o exército de um povo numeroso, como as águas de um rio forte e poderoso, o rei da Assíria e o seu exército; ele subirá sobre todos os seus canais e transbordará todas as suas margens.[8] E ele passará pela terra da casa de Judá como uma enchente transbordante; até Jerusalém chegará, e os exércitos dele encherão a largura da tua terra, ó Israel.[9] Ajuntai-vos, ó povos, mas sereis quebrados; ouvi, todos vós que habitais nos confins da terra; fortalecei-vos, mas sereis quebrados; fortalecei-vos novamente, mas sereis quebrados.[10] Tomai conselho juntos, mas isso passará; falai a palavra, mas não se estabelecerá, porque Deus é o nosso auxílio.[11] Porque o Senhor me falou assim pelo poder da profecia e me instruiu para que eu não andasse no caminho deste povo, dizendo:[12] Não chameis “rebelião” tudo o que este povo chama de rebelião; nem temais o seu temor; e quanto à sua força, não a chameis força.[13] Ao Senhor dos Exércitos, a Ele santificai; Ele seja o vosso temor e Ele seja a vossa força.[14] E se não obedecerdes, Sua Palavra estará entre vós para vingança, como pedra de tropeço e rocha de escândalo para ambas as casas dos príncipes de Israel, para destruição e armadilha, porque contendem contra os da casa de Judá que habitam em Jerusalém.[15] E muitos entre eles tropeçarão, cairão, serão quebrados, enredados e presos.[16] Ó profeta, guarda o testemunho; não proclames o testemunho entre eles, porque não obedecem; sela e oculta a Lei, pois não estão dispostos a aprendê-la.[17] Disse o profeta: por isso orei diante do Senhor, que havia dito que removeria Sua Shekinah da casa de Jacó, e supliquei diante Dele.[18] Eis que enquanto vivo com os filhos que o Senhor me deu, os sinais e maravilhas prometidos a vir sobre Israel serão estabelecidos entre nós; mas se vissem e se arrependessem, o decreto seria anulado, aquele pelo qual seriam levados ao cativeiro e não apareceriam diante do Senhor dos Exércitos, cuja Shekinah está no monte Sião.[19] E quando as nações entre as quais estiverdes vos disserem: “Consultai necromantes e feiticeiros que sussurram e murmuram”, acaso não é este o caminho das nações idólatras, que consultam o seu ídolo, os vivos entre os mortos?[20] Assim lhes direis: obedeceremos à Lei que nos foi dada e ao testemunho; ainda assim, entrareis em cativeiro entre as nações, e eles vos falarão segundo esta palavra; mas não haverá entre eles quem busque ou investigue isso.[21] E alguém passará pela terra cambaleando, e haverá opressão e fome; e acontecerá que, quando vir a fome e a aflição, amaldiçoará e desprezará o nome do seu ídolo e da sua idolatria; e levantará os olhos ao alto para buscar livramento depois de o decreto ter sido selado, mas não o poderá alcançar.[22] E buscará ajuda entre os habitantes da terra, porque virão sobre ele opressão, fome, cansaço de opressão, trevas e dispersão.[23] Pois nenhum dos que vierem oprimir estará cansado, como no tempo anterior, quando o povo da terra de Zebulom e o povo da terra de Naftali foram levados ao cativeiro; e os que restaram foram levados por um rei poderoso ao cativeiro, porque não se lembraram do poder do Mar Vermelho, nem dos prodígios do Jordão, nem da guerra das fortalezas das nações.
