Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E aconteceu nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias, rei da tribo da casa de Judá, que Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram contra Jerusalém para fazer guerra contra ela, mas não puderam combatê-la.[2] E foi anunciado à casa de Davi, dizendo: A Síria se uniu ao rei de Israel para vir contra ele. E o coração dele e o coração do seu povo se moveram como se movem as árvores do bosque ao vento.[3] Então o Senhor disse a Isaías: Vai agora ao encontro de Acaz, tu e o restante dos teus discípulos que não pecaram e se afastaram do pecado, no final do aqueduto do reservatório superior, junto ao caminho do campo do lavadeiro,[4] E diz-lhe: Tem cuidado e aquieta-te; não temas, nem se turbe o teu coração por causa desses dois reis que são como tições fumegantes, por causa da ira de Rezim com a Síria e do filho de Remalias.[5] Porque a Síria, Efraim e o filho de Remalias tramaram um mau conselho contra ti, dizendo:[6] Subiremos à terra da casa de Judá, e nos uniremos, e os tornaremos submissos a nós. Estabeleceremos nela um rei que julgarmos adequado.[7] Assim diz o Senhor Deus: Isso não subsistirá, nem acontecerá.[8] Porque a cabeça da Síria é Damasco, e a cabeça de Damasco é Rezim; e ao fim de sessenta e cinco anos a casa de Israel deixará de ser um reino.[9] E a cabeça de Efraim é Samaria, e a cabeça de Samaria é o filho de Remalias. Se não crerdes nas palavras do profeta, certamente não sereis estabelecidos.[10] E o profeta do Senhor falou novamente a Acaz, dizendo:[11] Pede para ti um sinal da parte da presença do Senhor, para que um milagre seja feito por ti na terra, ou um sinal te seja mostrado no céu.[12] Mas Acaz disse: Não pedirei, nem tentarei o Senhor.[13] E ele disse: Ouvi agora, ó casa de Davi; acaso é pouco para vós perturbar os profetas, que também rejeitais as palavras do meu Deus?[14] Portanto o próprio Senhor vos dará um sinal: eis que uma jovem conceberá e dará à luz um filho, e ela chamará o seu nome Emanuel.[15] Ele comerá manteiga e mel até saber rejeitar o mal e escolher o bem.[16] Mas antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra pela qual estás em aperto será devastada, por causa desses dois reis.[17] O Senhor trará sobre ti, sobre o teu povo e sobre a casa de teu pai, dias como nunca houve desde o dia em que Efraim se separou da casa de Judá; sim, o rei da Assíria.[18] E acontecerá naquele tempo que o Senhor chamará um povo, tropas e exércitos, homens poderosos numerosos como moscas, e os trará das extremidades da terra do Egito; e exércitos poderosos como abelhas, e os trará das extremidades da terra da Assíria.[19] E todos eles virão e habitarão nas ruas das cidades, nas fendas das rochas, em todos os desertos cheios de espinheiros e em todas as casas de louvor.[20] Naquele tempo o Senhor os ferirá como se fere com espada afiada, com paus e com serras, pelos de além do rio e pelo rei da Assíria; o rei e seu exército, e também seus governantes, serão destruídos juntos.[21] E acontecerá naquele tempo que um homem criará uma novilha e duas ovelhas.[22] E acontecerá que, por causa da abundância da bondade da gordura, comer-se-á óleo; pois com óleo e mel serão alimentados todos os justos que restarem no meio da terra.[23] E acontecerá naquele tempo que todo lugar onde havia mil videiras por mil moedas de prata, será tomado por espinhos e cardos.[24] Com flechas e arcos os homens irão até lá, pois toda a terra se tornará espinhos e cardos.[25] E todos os montes da casa de Judá, que serão lavrados com enxada, não terão ali o temor de espinhos e cardos; mas serão lugar de descanso para bois e de pasto para rebanhos e ovelhas.
