Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] No ano em que o rei Uzias foi atingido pela lepra, o profeta disse: vi a glória do Senhor assentada sobre Seu trono, alto e exaltado até os céus mais elevados, e o templo estava cheio do brilho da Sua glória.[2] Ministros santos nas alturas estavam diante Dele; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, para não ver; com duas cobria o corpo, para não ser visto; e com duas servia no ministério.[3] E um clamava ao outro, dizendo: Santo nos mais altos e exaltados céus é a casa da Sua Shekinah; santo na terra é a obra do Seu poder; santo para sempre, por todos os mundos, é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia do brilho da Sua glória.[4] E os umbrais da porta do templo se moveram com a voz daquele que clamava, e a casa do santuário se encheu de uma escuridão de nuvem.[5] Então eu disse: Ai de mim, pois pequei, pois sou homem culpado para reprovar, e habito no meio de um povo contaminado pelo pecado; pois meus olhos viram a glória da Shekinah do Rei dos mundos, o Senhor dos Exércitos.[6] Então voou até mim um dos ministros, e em sua boca havia uma palavra que ele recebera da Shekinah daquele que estava sentado no trono de glória nos céus mais altos, acima do altar.[7] E ele a colocou em minha boca e disse: Eis que pus as palavras das tuas profecias em tua boca, e tuas iniquidades foram removidas, e teus pecados foram expiados.[8] E ouvi a voz da Palavra do Senhor, que dizia: A quem enviarei para profetizar? E quem irá para ensinar? Então eu disse: Eis-me aqui, envia-me.[9] E Ele disse: Vai e dize a este povo, que ouve diligentemente, mas não entende; e vê diligentemente, mas não conhece.[10] Torna o coração deste povo endurecido, faz seus ouvidos pesados e obscurece seus olhos; para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam com o coração, nem se convertam e sejam perdoados.[11] Então eu disse: Senhor, até quando? E Ele respondeu: Até que as cidades sejam destruídas sem habitantes, e as casas sem homens, e a terra seja deixada desolada e devastada.[12] E o Senhor tenha afastado os filhos dos homens para longe, e a desolação seja grande no meio da terra.[13] E nela restarão homens justos, um em cada dez; eles retornarão e serão como pobreza, como o terebinto e o carvalho quando suas folhas caem; são como árvores secas, porém ainda há umidade para gerar semente nelas; assim o cativeiro de Israel será reunido e retornará à sua terra, pois a semente santa é a sua plantação.
