Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Ai daquele que vem para te destruir; e não te destruirão? E ai daquele que vem para saquear; e não te saquearão? Quando vieres para destruir, serás destruído; e quando te cansares de saquear, serás saqueado.[2] Ó Senhor, tem misericórdia de nós; em Ti temos esperado; a Tua Palavra seja a nossa força cada dia, e também a nossa salvação no tempo da angústia.[3] Ao som de grande tumulto, o povo teme; por causa da multidão das Tuas grandes obras, os reinos são espalhados.[4] E a casa de Israel ajuntará os tesouros dos povos, seus inimigos, como se ajuntam gafanhotos; e estarão armados com instrumentos de guerra como os que usam funda.[5] O Senhor é poderoso; Ele faz Sua Shekinah habitar nos céus mais altos, e prometeu encher Sião com aqueles que praticam justiça verdadeira e retidão.[6] E acontecerá que tudo o que prometeste de bem aos que Te temem, Tu o trarás e o estabelecerás em seu tempo: força, salvação, sabedoria e conhecimento. Para os que temem o Senhor está preparado o tesouro da Sua bondade.[7] Quando Te revelares a eles, os mensageiros das nações clamarão amargamente nas ruas; aqueles que foram enviados para anunciar paz voltarão a chorar com amargura de alma.[8] As estradas ficam desoladas, o viajante cessa; pois esqueceram a aliança; serão removidos para longe de suas cidades; não consideraram os filhos dos homens, e o mal virá sobre eles.[9] A terra geme e se torna desolada; o Líbano seca e perde suas folhas; Sarom torna-se como deserto; Basã e o Carmelo são devastados.[10] Agora me revelarei, diz o Senhor; agora me levantarei; agora serei exaltado.[11] Ó povo, tendes planejado para vós mesmos planos de iniquidade; realizastes obras más, pois vossas obras são perversas; a Minha Palavra vos consumirá como redemoinho consome a palha.[12] E o povo será como fogo ardente, como espinhos cortados que são queimados no fogo.[13] Ouvi, ó justos que guardais a Lei desde antigamente, o que fiz; e sabei, ó pecadores que voltastes à Minha Lei, que o Meu poder está próximo.[14] Os pecadores em Sião estão com medo; o terror tomou os ímpios, que enquanto roubavam em seus caminhos diziam: “Quem de nós habitará em Sião, onde o esplendor da Sua Shekinah é como fogo devorador? Quem habitará em Jerusalém, onde os ímpios serão julgados e entregues ao inferno, ao fogo eterno?”[15] Disse o profeta: o justo viverá ali, todo aquele que anda em retidão e fala coisas honestas, afastando-se da riqueza injusta, afastando-se da opressão, contendo suas mãos de receber suborno, fechando seus ouvidos ao sangue inocente e seus olhos para não ver o mal.[16] Sua habitação estará em lugar alto e exaltado; na casa do santuário sua alma será satisfeita; seu alimento será suficiente e suas águas não faltarão; como uma fonte cujas águas não cessam.[17] Teus olhos verão a Shekinah do Rei dos mundos em Sua beleza; tu contemplarás os que descem ao inferno.[18] Teu coração meditará coisas grandes: onde estão os escribas? onde estão os governantes? onde estão os sábios? que venham e contem, se forem capazes, o número dos mortos do chefe do exército dos poderosos.[19] Não poderás mais ver o governo de um povo poderoso, cuja língua é ininteligível e cujo falar é incompreensível.[20] Ó Sião, verás sua queda; ó cidade de nossas festas, teus olhos verão a consolação de Jerusalém em sua prosperidade e segurança, como uma tenda que não é removida, cujas estacas não são arrancadas e cujas cordas não se rompem para sempre.[21] Sim, certamente dali o poder do Senhor será revelado para nos fazer bem, do lugar de onde rios transbordantes correrão, pelos quais não passará barco de pescadores nem embarcação pesada.[22] Pois o Senhor é nosso juiz, que pelo Seu poder nos tirou do Egito; o Senhor é nosso mestre, que nos deu a doutrina da Lei no Sinai; o Senhor é nosso rei, Ele nos redimirá e executará por nós o juízo de vingança contra o exército de Gog.[23] Naquele tempo o povo será privado de sua força e será como um navio cujas cordas foram rompidas; não haverá força em seu mastro para içar vela; então a casa de Israel dividirá os tesouros dos povos, abundância de despojo e presa, e mesmo os cegos e os coxos que restarem participarão da divisão.[24] Daquele momento em diante não dirão mais ao povo que habita ao redor: “Retornaremos à Shekinah”; pois de vós veio sobre nós o castigo. O povo, a casa de Israel, será reunido e retornará à sua terra, com seus pecados perdoados.
