Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] No décimo quarto ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assíria, subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá e as tomou.[2] E o rei da Assíria enviou Rabsaqué de Laquis a Jerusalém, ao rei Ezequias, com um grande exército. E ele parou junto ao aqueduto do reservatório superior, na estrada do campo do lavadeiro.[3] Então saíram ao seu encontro Eliakim, filho de Hilquias, que estava sobre a casa real, Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, encarregado dos registros.[4] E Rabsaqué lhes disse: Dizei agora a Ezequias: Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Que confiança é esta em que te apoias?[5] Digo eu (seriam apenas palavras vazias?) Eu faço guerra com conselho e força; agora, em quem confias, para que te rebeles contra mim?[6] Eis que confias no apoio deste caniço quebrado, no faraó, rei do Egito; no qual, se um homem se apoiar, ele lhe perfurará a mão e o ferirá. Assim é o faraó, rei do Egito, para todos os que nele confiam.[7] Mas se me disserdes: “Confiamos na PALAVRA do Senhor nosso Deus”, não é ele aquele cujos altos e altares Ezequias removeu, dizendo aos homens de Judá e aos habitantes de Jerusalém: “Vós adorareis diante deste altar”?[8] E agora, faze acordo com meu senhor, o rei da Assíria, e eu te darei dois mil cavalos, se fores capaz de colocar cavaleiros sobre eles.[9] Como esperas então fazer recuar o rosto de um dos menores oficiais, servos de meu senhor? Contudo, tu confias no Egito para carros e cavaleiros.[10] Acaso subi eu sem a PALAVRA do Senhor contra esta terra para destruí-la? O Senhor me disse: Sobe contra esta terra e a destrói.[11] Então Eliakim, Sebna e Joá disseram a Rabsaqué: Fala, por favor, aos teus servos em língua aramaica, pois a entendemos; e não fales em língua judaica diante do povo que está sobre o muro.[12] Mas Rabsaqué disse: Por acaso meu senhor me enviou apenas a teu senhor e a ti para falar estas palavras? Não me enviou também aos homens que estão sobre o muro, para que comam seu próprio excremento e bebam sua própria urina durante o cerco convosco?[13] Então Rabsaqué se levantou e clamou em alta voz em língua judaica, dizendo: Ouvi as palavras do grande rei, o rei da Assíria.[14] Assim diz o rei: Não deixes Ezequias vos enganar, pois ele não poderá vos livrar.[15] Nem deixeis Ezequias vos fazer confiar na PALAVRA do Senhor, dizendo: “O Senhor certamente nos livrará; esta cidade não será entregue na mão do rei da Assíria”.[16] Não deis ouvidos a Ezequias, pois assim diz o rei da Assíria: Fazei paz comigo e saí a mim; e cada um de vós comerá da sua própria videira e beberá da sua própria cisterna,[17] até que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa, terra de cereal e vinho, terra de campos e vinhas.[18] Cuidai para que Ezequias não vos engane, dizendo: “O Senhor nos livrará”. Por acaso algum dos deuses das nações livrou sua terra da mão do rei da Assíria?[19] Onde estão os deuses de Hamate e Arpade? Onde estão os deuses de Sefarvaim? Livraram eles Samaria da minha mão?[20] Quem dentre todos os deuses destas terras livrou sua terra da minha mão, para que o Senhor livre Jerusalém da minha mão?[21] Porém eles se calaram e não lhe responderam uma só palavra, pois a ordem do rei era: Não lhe respondam.[22] Então Eliakim, filho de Hilquias, Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, encarregado dos registros, foram até Ezequias com as vestes rasgadas e lhe relataram as palavras de Rabsaqué.
