Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Assim diz o Senhor: guardai o juízo e praticai a justiça, pois a minha salvação está próxima de vir, e a minha justiça será revelada.[2] Bem-aventurado o homem que faz isto, e o filho do homem que se apega a isso; todo aquele que guardar o sábado sem o profanar, e guardar a sua mão de praticar o mal.[3] Nem o filho do estrangeiro que se une ao povo do Senhor diga: “O Senhor certamente me separou do Seu povo”; nem o eunuco diga: “Eis que sou como árvore seca”.[4] Pois assim diz o Senhor aos eunucos que guardam os meus sábados, e se agradam no que desejo, e se apegam à minha aliança:[5] Também a eles darei na casa do meu santuário, e na terra da casa da minha Shekinah, um lugar e um nome melhor do que o de filhos e filhas; darei a eles um nome eterno que não será cortado.[6] E os filhos dos gentios que se unem ao povo do Senhor para servi-Lo e amar o nome do Senhor, para serem Seus servos, todos os que guardam o sábado sem o profanar e se apegam à minha aliança;[7] Também a esses levarei ao meu santo monte e os farei regozijar na minha casa de oração; suas ofertas queimadas e seus sacrifícios serão aceitos sobre o meu altar, pois a casa do meu santuário será chamada casa de oração para todos os povos.[8] O Senhor Deus, que reunirá os dispersos de Israel, diz: novamente reunirei o seu cativeiro, juntando-os.[9] Todos os reis das nações que se reunirem para te oprimir, ó Jerusalém, serão lançados no meio de ti; serão alimento para as feras do campo, e os animais do bosque se fartarão deles.[10] Seus vigilantes são cegos; não sabem nada; todos eles são cães mudos, incapazes de latir; estão sonolentos, deitam-se e amam dormir.[11] Sim, são cães gananciosos, não sabem se fartar; são malfeitores, não sabem tornar-se sábios; todos seguem o seu próprio caminho para roubar os tesouros de Israel.[12] Vinde, dizem eles: “Buscaremos vinho e nos embriagaremos com vinho envelhecido; e amanhã nossa festa será melhor do que hoje, grande, muito grande.”
