Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Isaías - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Isaías, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo, à consolação de Sião, à esperança messiânica, à restauração de Israel e às nações. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Isaías.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Isaías deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Isaías, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado ainda maior porque Isaías contém linguagem profética altamente simbólica, anúncios messiânicos, juízos contra as nações, imagens de restauração, cânticos do Servo, visões escatológicas e expressões teológicas profundas. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou redirecionar certas passagens, especialmente onde o texto hebraico permite leituras messiânicas, espirituais ou cristológicas. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Isaías foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Quando enviaste a Tua ira como fogo nos dias de Elias, o mar foi derretido, as águas tornaram-se chamas de fogo, para fazer conhecido o Teu nome aos inimigos do Teu povo, para que as nações tremessem diante da Tua presença.[2] Quando fizeste maravilhas que não esperávamos, Tu Te revelaste; os montes tremeram diante da Tua presença.[3] E desde que o mundo existe, nunca o ouvido ouviu tal relato de feitos poderosos, nem se escutou tal palavra de êxtase, nem o olho viu o que o Teu povo viu — a SHEKINAH da Tua glória, ó Senhor; pois não há outro além de Ti que faça tais coisas para o Teu povo justo, que existia desde os antigos e que espera pela Tua salvação.[4] As obras dos nossos pais justos foram agradáveis aos Teus olhos, eles que se alegravam em fazer a Tua vontade em verdade e justiça; no caminho da Tua bondade e misericórdia lembravam do Teu temor sempre que Tua ira se levantava contra nós por causa dos nossos pecados; por causa das obras dos nossos pais justos, fomos salvos.[5] Mas todos nós somos como coisa impura; todas as nossas justiças são como veste abominável; todos nós murchamos como folha caída, e por causa dos nossos pecados somos levados como pelo vento.[6] E não há quem ore em Teu nome disposto a agarrar-se ao Teu temor; pois removeste de nós o temor da Tua Shekinah e nos entregaste ao poder dos nossos pecados.[7] E as Tuas misericórdias, ó Senhor, foram tantas sobre nós como as de um pai sobre seus filhos; nós somos o barro, e Tu nos formaste, e todos nós somos obra da Tua mão.[8] Não haja, ó Senhor, ira muito severa contra nós, nem Te lembres das iniquidades para sempre; eis que está revelado diante de Ti que todos nós somos o Teu povo.[9] As Tuas cidades santas tornaram-se um deserto; Sião tornou-se deserto; Jerusalém tornou-se desolação.[10] A casa da nossa santidade e da nossa glória, onde nossos pais Te adoraram, foi queimada pelo fogo; e todo lugar do nosso desejo tornou-se ruína.[11] Reprimir-Te-ás por causa destas coisas, ó Senhor? E darás prosperidade para sempre aos ímpios, que nos fazem servos?
