Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Justo és tu, Senhor, quando apresento minha causa diante de tua Palavra; contudo, desejo perguntar diante de ti a respeito dos julgamentos: Por que prospera o caminho dos ímpios? Por que vivem tranquilos todos os que agem com falsidade?[2] Tu os estabeleceste, e eles também se fortaleceram; enriqueceram e adquiriram bens. As palavras de tua Lei estão próximas de sua boca, mas teu temor está distante de seus íntimos.[3] Tu, porém, Senhor, conheces todas as coisas, e está revelado diante de ti que examinas os corações e conheces aqueles que desejam teu temor. Prepara os ímpios como ovelhas para o abate e separa-os para o dia da matança.[4] Até quando a terra permanecerá devastada e a vegetação de todos os campos secará por causa dos pecados dos ímpios que nela habitam? Os animais e as aves foram consumidos, porque eles disseram: O nosso fim não está revelado diante dele.[5] Esta foi a resposta dada ao profeta Jeremias por causa de sua súplica: Profeta, tu és semelhante a um homem que correu com os que vão a pé e se cansou; como, então, pretendes competir em corrida com os cavalos? Se numa terra de paz, na qual confias, tu tropeças, como pretendes agir diante dos animais selvagens que estão junto à elevação do Jordão? Se te admiras dos benefícios que concedo a Nabucodonosor, rei da Babilônia, que é como um corredor a pé, de agora em diante eu te mostrarei o que estou para fazer por teus pais, os justos de antigamente, que correram como cavalos para praticar boas obras diante de mim. Também lhes prometi que traria sobre seus filhos bênçãos e consolações, numerosas como as águas que descem e transbordam o Jordão.[6] E tu, Jeremias, pedes misericórdia por eles, embora teus irmãos e a casa de teu pai também tenham agido falsamente contigo e também tenham pronunciado palavras más contra ti. Não confies neles, ainda que te digam palavras agradáveis.[7] Abandonei a casa do meu Santuário, rejeitei minha herança e entreguei o povo que era amado diante de mim nas mãos de seus inimigos.[8] Minha herança tornou-se diante de mim como um leão na floresta; levantou contra mim seu rugido, e por isso eu a afastei.[9] Minha herança tornou-se diante de mim como uma ave dispersa; e, assim como as aves se reúnem contra uma ave que é atacada, assim aqueles que matam pela espada se reunirão contra ela por todos os lados. Os reis das nações e seus exércitos virão contra ela para saqueá-la.[10] Muitos reis mataram meu povo, pisotearam minha herança e transformaram minha herança desejável num deserto desolado.[11] Fizeram dela uma desolação; devastada, ela lamentou diante de mim. Toda a terra ficou destruída, porque não há homem que coloque meu temor sobre o coração.[12] Sobre todos os lugares elevados do deserto vieram saqueadores, pois a espada procedente de diante do Senhor mata desde uma extremidade da terra até a outra extremidade da terra; não há paz para nenhum ser humano.[13] Não sejais semelhantes aos que semearam trigo em terrenos incultos e não encontraram senão espinhos para recolher. Seu produto não lhes trouxe benefício. Sereis envergonhados por vossas obras, quando vier sobre vós o furor da ira do Senhor.[14] Assim diz o Senhor acerca de todos os meus maus vizinhos que causam dano à herança que dei como possessão a meu povo Israel: Eis que os arrancarei de sua terra e arrancarei a casa de Judá do meio deles.[15] E acontecerá que, depois que eu os tiver arrancado, tornarei, por minha Palavra, a ter misericórdia deles e farei cada homem retornar à sua herança e cada homem à sua terra.[16] E acontecerá que, se verdadeiramente aprenderem os caminhos da congregação de meu povo e jurarem em meu nome: “Vive o Senhor”, assim como ensinaram meu povo a jurar em nome dos ídolos, então serão estabelecidos no meio de meu povo.[17] Mas, se não receberem a instrução, arrancarei esse povo com um arrancamento que o levará à destruição, diz o Senhor.
