Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] No princípio do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei da tribo da casa de Judá, veio esta palavra procedente de diante do Senhor, dizendo:[2] Assim diz o Senhor: Permanece no pátio da Casa do Santuário do Senhor e profetiza a todas as cidades da casa de Judá que vêm adorar na Casa do Santuário do Senhor todas as palavras que te ordenei profetizar-lhes; não omitas palavra alguma.[3] Talvez ouçam e retornem, cada um, de seu mau caminho; então eu me afastarei da calamidade que pretendo trazer sobre eles por causa da maldade de suas obras.[4] E lhes dirás: Assim diz o Senhor: Se não receberdes minha Palavra, para andardes em minha Lei que coloquei diante de vós,[5] e para receberdes as palavras de meus servos, os profetas, que continuamente vos envio, levantando-me cedo e enviando-os, embora não os tenhais recebido,[6] então farei desta casa como fiz de Siló e entregarei esta cidade como maldição para todos os povos da terra.[7] E os sacerdotes, os escribas e todo o povo ouviram Jeremias profetizar estas palavras na Casa do Santuário do Senhor.[8] E aconteceu que, quando Jeremias terminou de profetizar tudo o que o Senhor lhe havia ordenado falar a todo o povo, os sacerdotes, os escribas e todo o povo o agarraram, dizendo: Certamente morrerás.[9] Por que profetizaste em nome do Senhor, dizendo: “Esta casa será como Siló, e esta cidade será destruída, ficando sem habitante”? Então todo o povo se reuniu contra Jeremias na Casa do Santuário do Senhor.[10] Quando os príncipes de Judá ouviram estas palavras, subiram da casa do rei à Casa do Santuário do Senhor e se assentaram à entrada da porta oriental da Casa do Santuário do Senhor.[11] Então os sacerdotes e os escribas disseram aos príncipes e a todo o povo: Este homem é réu de sentença de morte, pois profetizou contra esta cidade, conforme ouvistes com vossos próprios ouvidos.[12] Jeremias, porém, disse a todos os príncipes e a todo o povo: O Senhor me enviou para profetizar contra esta casa e contra esta cidade todas as palavras que ouvistes.[13] Agora, pois, corrigi vossos caminhos e vossas obras e recebei a Palavra do Senhor, vosso Deus; então o Senhor se afastará da calamidade que falou contra vós.[14] Quanto a mim, eis que estou entregue em vossas mãos. Fazei comigo aquilo que vos parecer bom e correto.[15] Contudo, sabei com certeza que, se me matardes, colocareis sangue inocente sobre vós, sobre esta cidade e sobre seus habitantes, pois verdadeiramente o Senhor me enviou contra vós para profetizar diante de vós todas estas palavras.[16] Então os príncipes e todo o povo disseram aos sacerdotes e aos escribas: Este homem não é réu de sentença de morte, pois nos falou em nome do Senhor, nosso Deus.[17] Então alguns homens dentre os anciãos da terra se levantaram e falaram a toda a assembleia do povo, dizendo:[18] Miqueias, de Moresete, profetizou nos dias de Ezequias, rei da tribo da casa de Judá, e disse a todo o povo da casa de Judá: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Sião será arada como um campo, Jerusalém se tornará montões de ruínas, e o monte da Casa do Santuário do Senhor será como as elevações de uma floresta.[19] Acaso Ezequias, rei da tribo da casa de Judá, e todo Judá o mataram? Pelo contrário, ele temeu diante do Senhor, orou diante do Senhor, e o Senhor se afastou da calamidade que havia falado contra eles. Nós, porém, estamos causando uma grande calamidade contra nossas próprias vidas.[20] Houve também um homem chamado Urias, filho de Semaías, de Quiriate-Jearim, que profetizava em nome do Senhor. Ele profetizou contra esta cidade e contra esta terra conforme todas as palavras de Jeremias.[21] Quando o rei Jeoaquim, todos os seus guerreiros e todos os príncipes ouviram suas palavras, o rei procurou matá-lo. Urias ouviu isso, teve medo, fugiu e foi para o Egito.[22] Então o rei Jeoaquim enviou homens ao Egito: Elnatã, filho de Acbor, e outros homens com ele.[23] Eles tiraram Urias do Egito e o trouxeram ao rei Jeoaquim, que o matou pela espada e lançou seu cadáver nas sepulturas do povo comum.[24] Contudo, a mão de Aicão, filho de Safã, esteve com Jeremias, para que ele não fosse entregue nas mãos do povo para ser morto.
