Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] No princípio do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei da tribo da casa de Judá, esta palavra veio a Jeremias, procedente de diante do Senhor, dizendo:[2] Assim me disse o Senhor: Faze para ti correias e jugos e coloca-os sobre teu pescoço.[3] E envia-os ao rei de Edom, ao rei de Moabe, ao rei dos filhos de Amom, ao rei de Tiro e ao rei de Sidom, pelas mãos dos mensageiros que vieram a Jerusalém para se apresentarem diante de Zedequias, rei da tribo da casa de Judá.[4] E lhes ordenarás que digam a seus senhores: Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Assim direis a vossos senhores:[5] Eu, por minha Palavra, fiz a terra, os seres humanos e os animais que estão sobre a superfície da terra, com meu grande poder e com meu braço levantado; e a entreguei àquele que pareceu correto diante de mim.[6] Agora, entreguei todas estas províncias nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo; e até os animais do campo lhe entreguei para o servirem.[7] Todas as nações servirão a ele, a seu filho e ao filho de seu filho, até que chegue o tempo da destruição de sua própria terra. Então muitas nações e grandes reis o submeterão ao serviço.[8] A nação e o reino que não servirem a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e que não colocarem o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, eu os visitarei com a espada, a fome e a peste, diz o Senhor, até entregá-los em suas mãos.[9] Portanto, não recebais as palavras de vossos falsos profetas, de vossos adivinhos, de vossos intérpretes de sonhos, de vossos observadores dos tempos e de vossos feiticeiros, que vos dizem: “Não servireis ao rei da Babilônia”.[10] Pois eles vos profetizam falsamente, para vos afastarem de vossa terra; então eu vos expulsarei, e perecereis.[11] Mas a nação que colocar o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia e o servir, eu a deixarei permanecer em sua própria terra, diz o Senhor; ela a cultivará e nela habitará.[12] Também falei todas estas palavras a Zedequias, rei da tribo da casa de Judá, dizendo: Colocai vosso pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, servi a ele e a seu povo, e permanecereis vivos.[13] Por que morreríeis, tu e teu povo, pela espada, pela fome e pela peste, conforme o Senhor falou acerca da nação que não servir ao rei da Babilônia?[14] Não recebais as palavras dos falsos profetas que vos dizem: “Não servireis ao rei da Babilônia”, pois eles vos profetizam falsamente.[15] Pois eu não os enviei, diz o Senhor. Eles profetizam mentiras em meu nome, para que eu vos expulse e pereçais, vós e os falsos profetas que vos profetizam.[16] Também falei aos sacerdotes e a todo este povo, dizendo: Assim diz o Senhor: Não recebais as palavras de vossos falsos profetas, que vos profetizam, dizendo: “Eis que os utensílios da Casa do Santuário do Senhor serão agora, muito em breve, trazidos de volta da Babilônia”, pois eles vos profetizam falsamente.[17] Não os recebais. Servi ao rei da Babilônia e permanecei vivos. Por que esta cidade se tornaria uma ruína?[18] Contudo, se são profetas e se a palavra do Senhor está com eles, supliquem agora diante da Palavra do Senhor dos Exércitos, para que os utensílios que ainda restam na Casa do Santuário do Senhor, na casa do rei da tribo da casa de Judá e em Jerusalém não sejam levados para a Babilônia.[19] Pois assim diz o Senhor dos Exércitos acerca das colunas, do mar de bronze, das bases e do restante dos utensílios que permaneceram nesta cidade,[20] os quais Nabucodonosor, rei da Babilônia, não levou quando conduziu Jeconias, filho de Jeoaquim, rei da tribo da casa de Judá, de Jerusalém para a Babilônia, juntamente com todos os príncipes de Judá e de Jerusalém.[21] Pois assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, acerca dos utensílios que permaneceram na Casa do Santuário do Senhor, na casa do rei da tribo da casa de Judá e em Jerusalém:[22] Eles serão levados para a Babilônia e ali permanecerão até o dia em que sua lembrança entrar diante de mim, diz o Senhor. Então eu os farei subir e os farei retornar a este lugar.
