Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] A palavra de profecia veio a Jeremias da parte do Senhor, depois que Nebuzaradã, chefe dos executores, o libertou de Ramá, quando o havia tomado enquanto Jeremias estava preso com correntes no meio de todos os exilados de Jerusalém e de Judá que estavam sendo levados para a Babilônia.[2] E o chefe dos executores tomou Jeremias e lhe disse: O Senhor, teu Deus, decretou este mal contra este lugar.[3] E o Senhor o trouxe e cumpriu conforme havia falado, porque pecastes diante do Senhor e não obedecestes à sua Palavra; por isso, esta coisa vos aconteceu.[4] Agora, eis que hoje te liberto das correntes que estão sobre tuas mãos. Se parecer bom aos teus olhos vir comigo para a Babilônia, vem, e colocarei meus olhos sobre ti; mas, se parecer mau aos teus olhos vir comigo para a Babilônia, não venhas. Eis que toda a terra está diante de ti; vai para onde te parecer bom e correto ir.[5] E, se não desejares permanecer comigo, retorna a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, a quem o rei da Babilônia constituiu sobre as cidades da casa de Judá, e habita com ele no meio do povo; ou vai para qualquer lugar que te parecer correto. Então o chefe dos executores lhe deu provisões e um presente, e o deixou partir.[6] E Jeremias foi até Gedalias, filho de Aicão, em Mispá, e habitou com ele no meio do povo que havia permanecido na terra.[7] E todos os comandantes dos exércitos que estavam no campo, eles e seus homens, ouviram que o rei da Babilônia havia constituído Gedalias, filho de Aicão, sobre a terra, e que havia colocado sob sua autoridade homens, mulheres, crianças e os pobres do povo da terra que não tinham sido levados para a Babilônia.[8] Então foram até Gedalias, em Mispá: Ismael, filho de Netanias; Joanã, filho de Careá; Seraías, filho de Tanumete; os filhos de Efai, de Netofa; e Jezanias, filho do maacatita, eles e seus homens.[9] E Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã, jurou a eles e a seus homens, dizendo: Não tenhais medo de servir aos caldeus. Permanecei na terra, servi ao rei da Babilônia, e tudo vos irá bem.[10] Quanto a mim, eis que permanecerei em Mispá para comparecer diante dos caldeus que vierem até nós. Vós, porém, recolhei vinho, frutas de verão e azeite, colocai-os em vossos recipientes e habitai nas cidades que ocupastes.[11] Também todos os judeus que estavam em Moabe, entre os filhos de Amom, em Edom e em todas as outras terras ouviram que o rei da Babilônia havia deixado um remanescente da casa de Judá e que havia constituído sobre eles Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã.[12] Então todos os judeus retornaram de todos os lugares para onde haviam sido dispersos e vieram à terra da casa de Judá, até Gedalias, em Mispá; e recolheram vinho e frutas de verão em quantidade muito grande.[13] E Joanã, filho de Careá, e todos os comandantes dos exércitos que estavam no campo foram até Gedalias, em Mispá.[14] E lhe disseram: Acaso não sabes que Baalis, rei dos filhos de Amom, enviou Ismael, filho de Netanias, para tirar tua vida? Mas Gedalias, filho de Aicão, não acreditou neles.[15] E Joanã, filho de Careá, falou secretamente a Gedalias, em Mispá, dizendo: Deixa-me ir agora e matar Ismael, filho de Netanias, sem que ninguém saiba. Por que ele haveria de tirar tua vida, fazendo com que toda a casa de Judá que se reuniu ao teu redor seja dispersa e que pereça o remanescente da casa de Judá?[16] Mas Gedalias, filho de Aicão, disse a Joanã, filho de Careá: Não faças esta coisa, pois falas falsamente acerca de Ismael.
