Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E aconteceu que, quando Jeremias terminou de falar a todo o povo todas as palavras do Senhor, seu Deus, pelas quais o Senhor, seu Deus, o havia enviado a eles, todas aquelas palavras,[2] Azarias, filho de Hosaías, Joanã, filho de Careá, e todos os homens ímpios disseram a Jeremias: Tu profetizas falsamente. O Senhor, nosso Deus, não te enviou para dizer: “Não entreis no Egito para ali habitardes.”[3] Mas Baruque, filho de Nerias, te incita contra nós, para nos entregar nas mãos dos caldeus, a fim de que nos matem e nos levem cativos para a Babilônia.[4] Assim, Joanã, filho de Careá, todos os comandantes dos exércitos e todo o povo não obedeceram à Palavra do Senhor, para permanecerem na terra da casa de Judá.[5] E Joanã, filho de Careá, e todos os comandantes dos exércitos tomaram todo o remanescente da casa de Judá que havia retornado de todas as nações para onde tinha sido disperso, a fim de habitar na terra da casa de Judá:[6] os homens, as mulheres, as crianças, as filhas do rei e todas as pessoas que Nebuzaradã, chefe dos executores, havia deixado sob a autoridade de Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã; também o profeta Jeremias e Baruque, filho de Nerias.[7] E entraram na terra do Egito, pois não obedeceram à Palavra do Senhor; e chegaram até Tafnes.[8] Então a palavra de profecia procedente de diante do Senhor veio a Jeremias, em Tafnes, dizendo:[9] Toma contigo pedras grandes e esconde-as na argamassa do pavimento que está à entrada da casa de Faraó, em Tafnes, diante dos homens judeus.[10] E lhes dirás: Assim disse o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Eis que enviarei e trarei Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e colocarei seu trono sobre estas pedras que escondi; ele estenderá sobre elas seu pavilhão real.[11] Ele virá e ferirá a terra do Egito: quem estiver destinado à morte irá para a morte; quem estiver destinado ao cativeiro irá para o cativeiro; e quem estiver destinado à espada irá para a espada.[12] E ele incendiará as casas dos ídolos dos egípcios, queimará seus ídolos e os levará cativos. Limpará a terra do Egito como o pastor envolve seu manto, e sairá dali em paz.[13] E quebrará as colunas da casa do sol que está na terra do Egito, e queimará com fogo as casas dos ídolos do Egito.
