Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Jeremias - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Jeremias, pertencente ao conjunto do Targum Jonathan sobre os Profetas, especificamente aos Profetas Posteriores. A obra acompanha o texto bíblico, mas pode incluir paráfrases, esclarecimentos teológicos e interpretações próprias da tradição judaica antiga, especialmente em temas ligados ao juízo sobre Judá e as nações, à aliança quebrada, ao chamado ao arrependimento, à destruição de Jerusalém, ao exílio e à esperança de restauração. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo, tampouco substitui o livro canônico de Jeremias.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Jeremias deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) inserido na tradição interpretativa judaica. No caso de Jeremias, a designação “Targum Jonathan” é apropriada, pertencendo ao conjunto tradicional dos Profetas, embora o texto apresente, como todo targum, mediações exegéticas, paráfrases e desenvolvimentos interpretativos próprios da recepção judaica antiga.
Sua leitura exige cuidado particular porque Jeremias contém denúncias proféticas severas, juízos contra Judá e as nações, linguagem de aliança quebrada, restauração futura, sofrimento do profeta e fortes tensões entre templo, povo, liderança e fidelidade a Deus. O Targum pode explicar, suavizar, ampliar ou direcionar certas expressões conforme a tradição interpretativa recebida. Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Jeremias foi traduzido, interpretado e relido no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os desenvolvimentos próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] Naquele tempo, diz o Senhor, tirarão de seus túmulos os ossos dos reis da casa de Judá, os ossos de seus príncipes, os ossos dos sacerdotes, os ossos dos falsos profetas e os ossos dos habitantes de Jerusalém.[2] E os estenderão diante do sol, da lua e de todo o exército dos céus, aos quais amaram, serviram, seguiram, buscaram e diante dos quais se prostraram. Não serão recolhidos nem sepultados; serão como esterco espalhado sobre a superfície da terra.[3] E a morte será preferida à vida por todo o restante que sobreviver desta família maligna, em todos os lugares para onde eu os tiver levado ao exílio, diz o Senhor dos Exércitos.[4] E lhes dirás: Assim diz o Senhor: Porventura os que caem não se levantam? Se está revelado diante de mim que poderiam retornar, por que não retornam?[5] Por que este povo, os habitantes de Jerusalém, recusa-se a retornar ao meu serviço? Voltaram a rebelar-se contra a Lei e não desejam retornar; agarram-se ao engano e recusam-se a voltar.[6] Eu escutei, e está revelado diante de mim que eles não falam corretamente. Não há homem que se arrependa de sua maldade, dizendo: “Que fiz eu?” Todos seguem segundo o desejo de sua própria alma, como o cavalo que se lança impetuosamente na batalha.[7] Até a cegonha nos céus conhece seus tempos; a rola, o grou e a andorinha guardam o tempo de sua chegada. Meu povo, porém, não soube cumprir o decreto do Senhor.[8] Como podeis dizer: “Somos sábios e confiamos na Lei do Senhor”? Eis que, para produzir falsidade, a pena mentirosa do escriba a falsificou.[9] Os sábios foram envergonhados, quebrantados e capturados. Eis que rejeitaram a Palavra do Senhor; que parte possuem eles na sabedoria?[10] Por isso, entregarei suas mulheres a outros e seus campos aos que os possuirão, pois, desde o menor até o maior, todos roubam riquezas; desde o escriba até o sacerdote, todos praticam falsidade.[11] E procuram curar a fratura da congregação de meu povo com suas palavras mentirosas, dizendo: “Paz, paz”, quando não há paz.[12] Eles deveriam envergonhar-se, porque praticaram abominação; contudo, não sentem vergonha, nem sabem humilhar-se. Por isso, cairão entre os mortos; no tempo em que eu visitar sobre eles seus pecados, tropeçarão, diz o Senhor.[13] Certamente os consumirei, diz o Senhor. Eles desaparecerão como desaparecem as uvas da videira, como o fruto que cai da figueira e como a folha que cai da árvore, porque lhes dei minha Lei no Sinai, mas eles a transgrediram.[14] Por que permanecemos sentados? Reuni-vos, entremos nas cidades fortificadas e permaneçamos ali em silêncio, pois o Senhor, nosso Deus, trouxe destruição e terror sobre nós e nos deu a beber um cálice de maldição, amargo como o veneno das serpentes, porque pecamos diante do Senhor.[15] Esperávamos pela paz, mas não veio bem algum; esperávamos pelo tempo do perdão dos pecados, mas eis a retribuição pelas transgressões.[16] Porque serviram ao bezerro que está em Dã, um rei com seus exércitos subirá contra eles e os levará ao exílio. Ao som dos passos de seus guerreiros, todos os habitantes da terra tremerão. Eles virão e saquearão a terra e tudo o que nela há, as cidades e seus habitantes.[17] Pois eis que estou incitando contra vós nações assassinas, semelhantes a serpentes venenosas que não podem ser encantadas, e elas vos matarão, diz o Senhor.[18] Porque zombavam dos profetas que lhes profetizavam, tristeza e gemido vieram sobre eles por causa de seus pecados. Sobre eles o profeta disse: Meu coração está enfermo.[19] Eis a voz do clamor da congregação de meu povo, procedente de uma terra distante. O profeta os repreendeu: Porventura a Presença do Senhor não está em Sião? Acaso seu Rei não está nela? Por que, então, provocam minha ira com suas imagens e com o culto aos ídolos?[20] A congregação de Israel disse: Passou o tempo da colheita, terminou o verão, e nós não fomos salvos.[21] Eu, Jerusalém, disse: Por causa da destruição da congregação de meu povo, fui abalada; meu rosto ficou coberto, escureci como um caldeirão, fiquei desolada, e o espanto apoderou-se de mim.[22] Jeremias, o profeta, disse: Porventura não há em mim boas obras suficientes para interceder pela casa de Israel? Acaso eu não desejava o ensinamento do profeta Elias, de Gileade, cujas palavras são cura? Contudo, porque não retornaram, a cura não pôde subir para tratar a ferida da congregação de meu povo.[1] Quem dera minha cabeça fosse como um rio de águas, e meus olhos, como uma fonte de lágrimas, para que eu chorasse de dia e de noite pelos mortos da congregação de meu povo!
