Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Josué - é uma antiga tradução aramaica interpretativa do livro hebraico de Josué, pertencente ao Targum Jonathan dos Profetas — especificamente aos chamados Profetas Anteriores. Diferentemente dos volumes do Pentateuco identificados mais precisamente como Pseudo-Jonathan, neste caso a designação Targum Jonathan é tradicionalmente adequada. A obra acompanha o relato bíblico, mas pode apresentar paráfrases, esclarecimentos e interpretações próprias da tradição judaica antiga. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O Targum Jonathan sobre Josué deve ser lido com atenção crítica especial, pois não é uma tradução neutra no sentido moderno, mas um Targum aramaico dos Profetas (Nevi’im) transmitido dentro da tradição interpretativa judaica. Diferentemente do caso do Pentateuco, aqui a designação “Targum Jonathan” é apropriada: trata-se do targum tradicionalmente associado aos Profetas, e não do problema de nomenclatura visto no chamado “Targum Jonathan” da Torá. Além disso, mesmo quando acompanha de perto o texto-base, o targum ainda incorpora mediações exegéticas, reformulações e expansões interpretativas próprias da tradição rabínica.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como o livro de Josué foi recebido, traduzido e interpretado no judaísmo antigo. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os ajustes próprios da tradição interpretativa judaica.
[1] E aconteceu que, quando todos os reis que estavam deste lado do Jordão, na região montanhosa, na planície e por toda a costa do Grande Mar até diante do Líbano — os hititas, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus — ouviram essas coisas,[2] reuniram-se de comum acordo para guerrear contra Josué e contra Israel, como um só exército.[3] Porém os habitantes de Gibeão ouviram o que Josué havia feito a Jericó e a Ai.[4] E também eles agiram com astúcia: prepararam provisões e tomaram sacos velhos para seus jumentos, além de odres de vinho velhos, rasgados e remendados.[5] Calçaram sandálias velhas e remendadas nos pés, vestiram roupas gastas, e todo o pão de suas provisões estava seco e esfarelado.[6] E foram até Josué, ao acampamento em Gilgal, e disseram a ele e aos homens de Israel: Viemos de uma terra distante; agora, pois, fazei conosco uma aliança.[7] E os homens de Israel disseram aos heveus: Talvez habiteis no meio de nós; como, então, poderemos fazer uma aliança convosco?[8] E eles disseram a Josué: Somos teus servos. E Josué lhes perguntou: Quem sois e de onde viestes?[9] E responderam-lhe: Teus servos vieram de uma terra muito distante por causa do Nome do Senhor, teu Deus; pois ouvimos a fama de seu poder e tudo o que fez no Egito,[10] e tudo o que fez aos dois reis dos amorreus que estavam do outro lado do Jordão: Seom, rei de Hesbom, e Ogue, rei de Basã, que estava em Astarote.[11] E nossos anciãos e todos os habitantes de nossa terra nos disseram: Tomai em vossas mãos provisões para a viagem, ide ao encontro deles e dizei-lhes: “Somos vossos servos; agora, pois, fazei conosco uma aliança.”[12] Este nosso pão estava quente quando o tomamos de nossas casas como provisão, no dia em que partimos para vir até vós; e agora, eis que está seco e esfarelado.[13] E estes odres de vinho eram novos quando os enchemos; e eis que estão rasgados. Estas nossas roupas e nossas sandálias envelheceram por causa da viagem extremamente longa.[14] E os homens aceitaram as palavras deles, mas não pediram orientação de diante do Senhor.[15] E Josué fez paz com eles e estabeleceu com eles uma aliança para preservá-los com vida; e os líderes da congregação juraram-lhes.[16] E aconteceu que, ao fim de três dias, depois que fizeram aliança com eles, ouviram que eram seus vizinhos e que habitavam no meio deles.[17] Então os filhos de Israel partiram e chegaram às cidades deles no terceiro dia. Suas cidades eram Gibeão, Quefira, Beerote e Quiriate-Jearim.[18] E os filhos de Israel não os feriram, porque os líderes da congregação lhes haviam jurado pela Palavra do Senhor, Deus de Israel. E toda a congregação murmurou contra os líderes.[19] E todos os líderes disseram a toda a congregação: Nós lhes juramos pela Palavra do Senhor, Deus de Israel; agora, portanto, não podemos causar-lhes dano.[20] Isto faremos com eles: deixaremos que vivam, para que não venha sobre nós ira por causa do juramento que lhes fizemos.[21] E os líderes lhes disseram: Vivam. E tornaram-se ajuntadores de lenha e carregadores de água para toda a congregação, conforme os líderes lhes haviam declarado.[22] E Josué os chamou e lhes falou, dizendo: Por que nos enganastes, afirmando: “Estamos muito distantes de vós”, quando habitais no meio de nós?[23] Agora, pois, sois amaldiçoados, e nunca deixará de haver dentre vós servos, ajuntadores de lenha e carregadores de água para a Casa do Santuário de meu Deus.[24] E eles responderam a Josué e disseram: Porque foi claramente revelado a teus servos que o Senhor, teu Deus, havia ordenado a Moisés, seu servo, que vos desse toda esta terra e destruísse todos os habitantes da terra diante de vós. Tememos grandemente por nossas vidas diante de vós e, por isso, fizemos isto.[25] Agora, pois, eis que estamos entregues em tuas mãos; faze conosco aquilo que te parecer bom e correto.[26] E ele assim fez com eles: livrou-os das mãos dos filhos de Israel, e eles não os mataram.[27] Naquele dia, Josué os designou como ajuntadores de lenha e carregadores de água para a congregação e para o altar do Senhor, até este dia, no lugar que ele escolhesse.
