Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Mas os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um seu incensário, colocaram fogo neles, puseram sobre o fogo o incenso aromático e ofereceram diante do Senhor um fogo estranho, tomado de debaixo dos fogareiros, o qual não lhes havia sido ordenado.[2] E uma chama de fogo saiu de diante do Senhor, como que em ira, dividiu-se em quatro correntes, ou linhas, penetrou pelas narinas deles e queimou suas vidas, isto é, suas almas, sem destruir seus corpos; e eles morreram diante do Senhor.[3] E Moisés disse: Isto é o que o Senhor falou comigo no Sinai, dizendo: “Naqueles que se aproximam de mim, farei com que o Tabernáculo seja considerado sagrado; pois, se não forem cuidadosos no serviço das ofertas, eu os queimarei com fogo flamejante procedente de diante de mim, para que eu seja glorificado à vista de todo o povo.” E Arão ouviu e permaneceu em silêncio; e recebeu uma boa recompensa por seu silêncio.[4] E Moisés chamou Misael e Elzafã, filhos de Uziel, o levita, parente de Arão, e lhes disse: Aproximai-vos, retirai vossos irmãos do santuário e levai-os para fora do acampamento.[5] E eles se aproximaram, carregaram-nos pelas vestes com ganchos de ferro e os sepultaram fora do acampamento, conforme Moisés havia ordenado.[6] E Moisés disse a Arão e a Eleazar e Itamar, seus filhos: Não deixeis vossas cabeças descobertas nem rasgueis vossas vestes, para que não morrais pelo fogo ardente e não venha ira sobre toda a congregação; mas permanecei em silêncio e reconhecei como justo o julgamento que veio sobre vós; e que todos os vossos irmãos da casa de Israel lamentem o incêndio que o Senhor acendeu.[7] E não saireis da entrada do Tabernáculo da Ordenança, para que não morrais, pois o azeite da consagração do Senhor está sobre vós. E eles fizeram conforme a palavra de Moisés.[8] E o Senhor falou com Arão, dizendo:[9] Não bebas vinho nem qualquer coisa que cause embriaguez, nem tu nem teus filhos contigo, no momento em que entrardes no Tabernáculo da Ordenança, como fizeram teus filhos que morreram pela queima do fogo. Este é um estatuto perpétuo para vossas gerações;[10] para que façais distinção entre o sagrado e o comum, e entre o impuro e o puro;[11] e para que ensineis aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes falou pela mão de Moisés.[12] E Moisés falou com Arão, Eleazar e Itamar, seus filhos que haviam restado do incêndio: Tomai a minchá que restou das ofertas do Senhor e comei-a sem fermento ao lado do altar, porque é coisa santíssima.[13] E podereis comê-la no lugar santo, pois é tua porção e a porção de teus filhos dentre as ofertas do Senhor; porque assim me foi ordenado.[14] Mas o peito da elevação e o ombro da porção separada podereis comer em qualquer lugar puro, tu e teus filhos contigo, porque são tua porção e a porção de teus filhos, dadas dentre os sacrifícios santificados dos filhos de Israel.[15] Eles trarão o ombro da porção separada e o peito elevado, juntamente com as gorduras das ofertas, para que sejam elevados como oferta de elevação diante do Senhor; e depois pertencerão a ti e a teus filhos contigo, por estatuto perpétuo, conforme o Senhor ordenou.[16] E naquele dia deveriam ser oferecidos três cabritos: o cabrito do princípio do mês, isto é, da lua nova; o cabrito da oferta pelo pecado do povo; e o cabrito da oferta pelo pecado que Naassom, filho de Aminadabe, havia trazido para a dedicação do altar. E Arão e seus filhos foram e queimaram os três. Mas Moisés veio e procurou cuidadosamente o cabrito da oferta pelo pecado do povo; buscou-o e, eis que havia sido queimado. Então irou-se contra Eleazar e Itamar, os filhos de Arão que haviam restado, e disse:[17] Por que não comestes a oferta pelo pecado no lugar santo? Pois ela é coisa santíssima e vos foi dada para remover o pecado da congregação e fazer expiação por vós diante do Senhor.[18] E eis que seu sangue não foi levado para dentro do santuário. Certamente deveríeis tê-la comido no lugar santo, conforme fui instruído.[19] E Arão disse a Moisés: Eis que, neste dia, os filhos de Israel trouxeram diante do Senhor a oferta por seu pecado e seu holocausto; mas um golpe sobreveio a mim por meio destes meus dois filhos. Não foi ordenado a respeito do segundo dízimo: “Não comerás dele enquanto estiveres de luto”? Quanto mais, então, a respeito da oferta pelo pecado! Se eu tivesse comido hoje da oferta pelo pecado com meus dois filhos que restaram, não teria sido tudo um erro, de modo que eles também poderiam ter sido queimados por um julgamento, por fazermos aquilo que não era agradável diante do Senhor?[20] E Moisés ouviu, e isso foi aprovado diante dele; e enviou um proclamador por todo o acampamento, dizendo: Eu sou aquele de quem o rito havia ficado oculto, e Arão, meu irmão, trouxe-o novamente à minha lembrança.
