Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo: Fala aos sacerdotes, os homens dentre os filhos de Arão, para que se mantenham separados da contaminação, e assim lhes dirás: Por causa de um homem que morreu, o sacerdote não se tornará impuro entre seu povo;[2] exceto por uma mulher que seja sua parenta de sangue, por sua mãe, por seu pai, por seu filho, por sua filha e por seu irmão;[3] e por sua irmã virgem, próxima a ele, que não tenha sido prometida nem se casado com homem algum; por ela poderá tornar-se impuro.[4] O marido não se tornará impuro por causa de sua esposa, exceto na medida em que isso lhe seja permitido; mas poderá tornar-se impuro por um parente dentre aqueles que realizam a obra de seu povo.[5] Não farão marcas entre seus olhos, nem colocarão marca sobre a cabeça, nem cortarão as extremidades da barba, nem farão incisão alguma em sua carne.[6] Mas serão santos diante de seu Deus e não profanarão o Nome de seu Deus; porque oferecem as ofertas do Senhor, o alimento de seu Deus; portanto, serão santos.[7] Não tomarão como esposa uma mulher que tenha se desviado pela prostituição, nem uma mulher nascida de união ilegítima; tampouco tomarão uma mulher repudiada, seja por seu marido ou pelo irmão do marido, pois o sacerdote deve ser santo diante de seu Deus.[8] Tu o santificarás para o sacerdócio, porque ele deve oferecer a própria oferta de teu Deus; ele será santo para ti, e não o tornarás profano. Eu, o Senhor que vos santifica, sou Santo.[9] E, se a filha prometida em casamento de um homem do sacerdócio profanar a si mesma, desviando-se pela prostituição, e, enquanto ainda estiver na casa de seu pai, tornar-se culpada de prostituição, será queimada no fogo.[10] E o sumo sacerdote que tiver sido ungido sobre seus irmãos, sobre cuja cabeça tiver sido derramado o azeite da unção e que tiver apresentado sua oferta para ser revestido com as vestes sagradas, não descobrirá sua cabeça nem rasgará ou despedaçará suas vestes na hora da aflição.[11] Não entrará onde estiver qualquer pessoa morta, nem se tornará impuro por seu pai ou por sua mãe.[12] E não sairá do santuário nem profanará o santuário de seu Deus, porque o azeite da unção de seu Deus está sobre ele. Eu sou o Senhor.[13] E tomará como esposa uma mulher em sua virgindade.[14] Mas não tomará uma viúva, uma mulher divorciada, alguém nascida de pais depravados ou uma mulher que tenha se desviado pela prostituição; antes, tomará como esposa uma virgem apropriada dentre as filhas de seu povo.[15] E não profanará sua descendência entre seu povo, porque eu, o Senhor, o santifico.[16] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[17] Fala com Arão, dizendo: Nenhum homem dentre teus filhos, nas famílias de suas gerações, que tenha em si algum defeito estará qualificado para oferecer a oferta de seu Deus.[18] Pois nenhum homem que tenha em si um defeito oferecerá: um homem cego ou coxo, ferido nas narinas ou mutilado na coxa;[19] ou um homem que tenha o pé quebrado ou a mão quebrada;[20] ou cujas pálpebras caiam de modo a cobrir seus olhos; ou que não tenha pelos nas pálpebras; ou que tenha nos olhos uma mancha branca misturada com escuridão; ou que tenha sarna seca; ou que esteja coberto pelas manchas do Egito; ou cujos testículos estejam inchados ou atrofiados.[21] Nenhum homem da descendência de Arão, o sacerdote, que tenha em si qualquer defeito semelhante estará qualificado para oferecer as ofertas do Senhor. Há nele um defeito, e não é apropriado que ofereça a oferta de seu Deus.[22] Contudo, poderá sustentar-se com o restante das ofertas de seu Deus, tanto das coisas santíssimas como das coisas santas.[23] Somente não entrará para dentro do véu nem se aproximará do altar, porque há nele um defeito; e não profanará meu santuário, porque eu, o Senhor, os santifico.[24] E Moisés falou essas coisas a Arão, a seus filhos e a todos os filhos de Israel.
