Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Ordena aos filhos de Israel que tragam, de seus próprios bens, azeite puro de oliva, batido, para a iluminação, a fim de que as lâmpadas ardam continuamente, tanto no dia de sábado como no dia de trabalho;[3] do lado de fora do véu do Testemunho, para sempre, porque a Shekinah habita em Israel. No Tabernáculo da Ordenança, Arão o manterá disposto desde o entardecer até a manhã, continuamente diante do Senhor, como estatuto perpétuo para vossas gerações.[4] […][5] E tomarás farinha e dela assarás doze bolos, segundo as doze tribos; cada bolo será feito de dois décimos de uma efa.[6] E os colocarás em duas disposições, isto é, em duas fileiras: seis em uma fileira e seis na outra, sobre a mesa, em sua pureza, conforme foi ordenado diante do Senhor.[7] E colocarás sobre as fileiras incenso puro, para que seja uma oferta do pão memorial diante do Senhor.[8] De sábado a sábado, ele o disporá novamente diante do Senhor, continuamente, da parte dos filhos de Israel. Este será um estatuto perpétuo.[9] E pertencerá a Arão e a seus filhos; e eles o comerão depois de o retirarem da mesa, no lugar santo, pois é coisa santíssima para ele dentre as ofertas do Senhor, por estatuto perpétuo.[10] Mas um homem perverso, rebelde contra o Deus dos céus, havia saído do Egito. Ele era filho do homem egípcio que havia matado um homem israelita no Egito e se deitado com a esposa dele, a qual concebeu e deu à luz um filho entre os filhos de Israel. Enquanto os israelitas habitavam no deserto, ele procurou armar sua tenda no meio da tribo dos filhos de Dã; porém não lhe permitiram, porque, segundo a organização de Israel, cada homem habitava com sua família, junto aos estandartes da casa de seus pais. Então eles contenderam no acampamento, e o filho da mulher israelita, juntamente com um homem israelita da tribo de Dã, dirigiu-se à casa de julgamento.[11] E, quando saíram da casa de julgamento, onde ele havia sido condenado, o filho da filha de Israel pronunciou e insultou o grande e glorioso Nome da Manifestação, que havia ouvido no Sinai, e o profanou e amaldiçoou. O nome de sua mãe era Selomite, filha de Dibri, da tribo de Dã.[12] Este é um dos quatro julgamentos que foram apresentados diante de Moisés, o profeta, e que ele decidiu segundo a determinação da Palavra que está acima. Eram julgamentos referentes a dinheiro e à vida. Nos julgamentos referentes a dinheiro, Moisés era diligente; porém, no julgamento referente à vida, era cuidadoso e demorava. A respeito de cada caso Moisés disse: “Não ouvi”, para ensinar aos chefes do Sinédrio de Israel que surgiriam depois dele que fossem diligentes nos julgamentos referentes ao dinheiro, mas cautelosos nos julgamentos que envolvessem a vida; e que não se envergonhassem de buscar conselho nos casos que fossem difíceis demais para eles, visto que Moisés, mestre de Israel, precisou dizer: “Não ouvi.” Por isso, encerraram-no na casa de detenção até o momento em que a questão lhes fosse esclarecida pelo decreto da Palavra do Senhor.[13] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[14] Leva o blasfemador para fora do acampamento; e as testemunhas que ouviram sua blasfêmia, juntamente com os juízes, colocarão suas mãos sobre a cabeça dele; e toda a congregação o apedrejará.[15] E falarás com os filhos de Israel, dizendo: Qualquer homem, jovem ou velho, que blasfemar contra o Nome conhecido de seu Deus levará sobre si seu pecado.[16] Todo aquele que pronunciar e insultar o Nome do Senhor certamente será morto; toda a congregação lançará pedras sobre ele. Seja estrangeiro ou natural da terra, quando blasfemar contra o Nome que é Único, morrerá.[17] E, se um homem destruir a vida de qualquer um dos filhos de Israel, certamente será morto pela espada.[18] E aquele que destruir a vida de um animal fará restituição por ele: um animal vivo em lugar do animal vivo.[19] E, se um homem causar um ferimento em seu próximo, aquilo que fez será feito a ele:[20] o valor de uma fratura por uma fratura, o valor de um olho por um olho e o valor de um dente por um dente; conforme o ferimento que tiver causado ao homem, assim lhe será restituído.[21] Aquele que matar um animal o restituirá; mas aquele que matar um homem será morto.[22] Um só julgamento tereis para o estrangeiro e para o natural da terra, porque eu sou o Senhor, vosso Deus.[23] E Moisés falou com os filhos de Israel; e eles levaram o blasfemador para fora do acampamento e o apedrejaram. E os filhos de Israel fizeram isso, colocando as mãos sobre ele, conduzindo-o, suspendendo-o e sepultando-o, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.
