Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Quando um homem pecar, tendo ouvido a voz do juramento de maldição, e ele próprio for testemunha, ou tiver visto que alguém do mundo transgrediu as palavras de um juramento, ou souber que seu companheiro jurou ou proferiu uma maldição em vão, se não o declarar, levará sobre si seu pecado.[2] Ou, se um homem tocar em alguma coisa impura, seja o cadáver de um animal selvagem impuro, o cadáver de um animal doméstico impuro ou o cadáver de um réptil impuro, e isso lhe estiver oculto, e ele, estando impuro, tocar em alguma coisa consagrada, será culpado.[3] Ou, se tocar na impureza de um homem, qualquer que seja a impureza que o torne impuro, e isso lhe estiver oculto, e ele tocar em alguma coisa consagrada, depois que isso lhe for descoberto e ele souber que está contaminado e não está puro, será culpado.[4] Ou, se um homem jurar, declarando com seus lábios que fará o mal ou o bem em qualquer assunto sobre o qual alguém possa fazer uma afirmação, seja a respeito do presente ou do futuro, acerca do qual possa fazer uma declaração por juramento, e agir falsamente nisso, e isso lhe estiver oculto, mas depois lhe for revelado e ele souber que agiu falsamente, e não se arrepender, terá se tornado culpado em qualquer uma dessas coisas.[5] Se tiver pecado em qualquer uma dessas quatro coisas, mas depois se arrepender, confessará o pecado com o qual pecou.[6] E trará sua oferta pela culpa à presença do Senhor, pelo pecado que cometeu: uma cordeira do rebanho ou uma cabrita, como oferta pelo pecado; e o sacerdote fará expiação por ele, para que seja absolvido de seu pecado.[7] Mas, se seus recursos não forem suficientes para trazer uma cordeira, trará, como oferta pela culpa que cometeu, duas rolas grandes ou dois pombinhos diante do Senhor: um como oferta pelo pecado e o outro como holocausto.[8] E os levará ao sacerdote, que oferecerá primeiro aquele que escolher como oferta pelo pecado; e torcerá sua cabeça junto à nuca, mas não separará a cabeça do pescoço.[9] E aspergirá parte do sangue sobre a lateral do altar e derramará o restante do sangue junto à base do altar. É uma oferta pelo pecado.[10] E da segunda ave fará um holocausto, segundo o rito próprio da ave que havia escolhido para a oferta pelo pecado, e não segundo o rito do novilho, do cordeiro ou do cabrito. E o sacerdote fará expiação por ele, por causa do pecado que cometeu, e lhe será perdoado.[11] Mas, se seus recursos não forem suficientes para trazer duas rolas grandes ou dois pombinhos, trará como oferta por seu pecado a décima parte de três seás de farinha, como oferta pelo pecado; porém não colocará azeite nem incenso sobre ela, pois é uma oferta pelo pecado.[12] E a levará ao sacerdote; e o sacerdote tomará dela um punhado como memorial digno de louvor e o queimará sobre o altar, juntamente com as ofertas do Senhor. É uma oferta pelo pecado.[13] E o sacerdote fará expiação por ele, por causa do pecado que cometeu, e lhe será perdoado. E o restante pertencerá ao sacerdote como uma minchá.[14] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[15] Quando um homem agir com falsidade e pecar, ainda que inadvertidamente, fazendo uso indevido das coisas santas do Senhor, trará sua oferta pela culpa à presença do Senhor: um carneiro sem defeito do rebanho, avaliado em prata conforme o valor da coisa santa da qual se apropriou indevidamente, em siclos segundo o siclo do santuário, como oferta pela culpa.[16] E restituirá aquilo que utilizou indevidamente da coisa santa, aquilo que perverteu do que havia sido santificado, acrescentará a quinta parte de seu valor e o entregará ao sacerdote; e o sacerdote fará expiação por ele com o carneiro da oferta pela culpa, e lhe será perdoado.[17] Se um homem pecar e fizer contra qualquer um dos mandamentos do Senhor aquilo que não é correto fazer, ainda que não o soubesse, terá pecado e levará sua culpa.[18] Mas, quando isso lhe for descoberto, trará ao sacerdote um carneiro sem defeito do rebanho, segundo a avaliação determinada, como oferta pela culpa; e o sacerdote fará expiação por ele, por causa da transgressão que cometeu por ignorância e na qual pecou, e lhe será perdoado.[19] É uma oferta pela culpa. Todo aquele que se tornar culpado deverá trazer uma oferta pela culpa, uma oferta pela culpa ao Nome do Senhor, pelo pecado que cometeu.[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Quando um homem pecar e agir falsamente contra o Nome da Palavra do Senhor, ou negar a seu próximo o depósito que lhe foi confiado, seja algo colocado em suas mãos em sociedade, seja algo tomado por roubo, ou se agir de maneira fraudulenta contra seu próximo;[3] ou se encontrar algo que havia sido perdido e o negar, e jurar falsamente acerca de qualquer uma dessas coisas pelas quais um homem, ao praticá-las, torna-se culpado;[4] aquele que assim transgredir, pecar e jurar falsamente restituirá aquilo que roubou por meio de roubo, aquilo que tomou por meio de fraude, o depósito que lhe foi confiado ou a coisa perdida que encontrou;[5] ou qualquer coisa a respeito da qual tenha jurado falsamente. Restituirá integralmente o valor principal, acrescentará a quinta parte de seu valor e o entregará ao seu proprietário no dia em que fizer penitência por seu pecado.[6] E trará sua oferta pela culpa à presença do Senhor: um macho sem defeito do rebanho, segundo a avaliação determinada para a culpa, o qual levará ao sacerdote.[7] E o sacerdote fará expiação por ele diante do Senhor, e lhe será perdoado a respeito de qualquer uma de todas essas coisas que tenha feito e pelas quais se tornou culpado.
