Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Instrui Arão e seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto que é apresentado para fazer expiação pelos pensamentos — os erros — do coração: é um holocausto feito segundo o modo do holocausto oferecido no monte Sinai, e permanecerá sobre o lugar da queima, no altar, durante toda a noite até a manhã; e o fogo do altar permanecerá aceso nele.[3] E o sacerdote se vestirá com vestes de linho e colocará calções de linho sobre sua carne; e separará as cinzas produzidas pelo fogo ao consumir o holocausto sobre o altar e as colocará ao lado do altar.[4] E retirará suas vestes, vestirá outras roupas e levará as cinzas para fora do acampamento, a um lugar puro.[5] Mas o fogo sobre o altar arderá continuamente e não será apagado; e o sacerdote colocará lenha sobre ele de manhã em manhã, na quarta hora do dia, disporá sobre ele o holocausto e queimará sobre ele a gordura das ofertas santificadas.[6] O fogo arderá continuamente sobre o altar; jamais será apagado.[7] E esta é a lei da minchá, que os sacerdotes, filhos de Arão, oferecerão na presença do Senhor, diante do altar.[8] E ele separará um punhado da farinha da minchá, da melhor parte dela, juntamente com todo o incenso que estiver sobre a minchá, e o queimará sobre o altar, para que seja recebido com favor, como memorial de louvor diante do Senhor.[9] E aquilo que restar dela Arão e seus filhos comerão; sem fermento a comerão no lugar santo; no pátio do Tabernáculo da Ordenança a comerão.[10] A porção deles, proveniente do restante da minchá de minhas ofertas que lhes foi dada, não será assada com fermento; é coisa santíssima, como a oferta pelo pecado e como a oferta pela culpa.[11] Todo homem dentre os filhos de Arão poderá comer dela. Este é um estatuto perpétuo para vossas gerações a respeito das ofertas do Senhor: todo aquele que tocar nelas deverá estar santificado.[12] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[13] Esta é a oferta de Arão e de seus filhos, que oferecerão diante do Senhor no dia em que ele for ungido, para que receba a herança do sumo sacerdócio: a décima parte de três seás de farinha fina como minchá, metade pela manhã e metade ao entardecer.[14] Tu a prepararás sobre uma assadeira e a oferecerás misturada com azeite de oliva; em pedaços divididos oferecerás a minchá, para que seja recebida com aceitação diante do Senhor.[15] E o sumo sacerdote que for ungido com azeite — e também qualquer um de seus filhos que seja constituído sacerdote e consagrado em seu lugar — fará isso. É um estatuto perpétuo diante do Senhor: toda ela será disposta em ordem e queimada.[16] Pois toda minchá do sacerdote será inteiramente disposta em ordem e consumida; não será comida.[17] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[18] Fala com Arão e com seus filhos, dizendo: Esta é a lei da oferta pelo pecado, que será morta no lugar onde o holocausto é morto; será sacrificada como oferta pelo pecado diante do Senhor. É coisa santíssima.[19] O sacerdote que fizer expiação com o sangue poderá comê-la no lugar santo; ela será comida no pátio do Tabernáculo da Ordenança.[20] Todo aquele que tocar em sua carne deverá estar santificado. E, se alguém deixar cair parte de seu sangue sobre uma veste, a veste sobre a qual o sangue caiu será lavada no lugar santo.[21] E todo recipiente de barro no qual sua carne for cozida será quebrado, para que aquilo que é comum não seja posteriormente cozido nele; porém, se for cozida em um recipiente de bronze, este será esfregado com terra de oleiro e lavado com água.[22] Todo homem dentre os sacerdotes poderá comer dela; é coisa santíssima.[23] Mas nenhuma oferta pelo pecado cujo sangue seja levado para dentro do Tabernáculo da Ordenança, para fazer expiação no santuário, poderá ser comida; deverá ser queimada no fogo.
