Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Levítico - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Levítico, também relacionado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se refere aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e expansiva do Levítico hebraico, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições sobre culto, sacerdócio e pureza, além de interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Levítico deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas, cuja designação original era Targum Yerushalmi; o título “Targum Jonathan” passou a circular por causa de um erro de transmissão/impressão na tradição posterior. Além disso, trata-se de um targum muito mais expansivo que o Onkelos, incorporando material aggádico e desenvolvimentos interpretativos que vão além de uma tradução literal.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Levítico foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E esta é a lei da oferta pela culpa; é coisa santíssima.[2] No lugar onde matam o holocausto, matarão a oferta pela culpa; e o sacerdote aspergirá o sangue dela ao redor do altar.[3] E oferecerá toda a gordura dela, a cauda e a gordura que cobre as entranhas;[4] e os dois rins, a gordura que está sobre eles e sobre as entranhas, e o lóbulo que está sobre o fígado, juntamente com os rins, ele removerá.[5] E o sacerdote os queimará sobre o altar, como oferta diante do Senhor. É uma oferta pela culpa.[6] Todo homem dentre os sacerdotes poderá comer dela; será comida no lugar santo. É coisa santíssima.[7] Como é o rito da oferta pelo pecado, assim é o rito da oferta pela culpa; há uma só lei para ambas. Ela pertencerá ao sacerdote que fizer expiação com seu sangue.[8] E, quando o sacerdote oferecer o holocausto de outro homem, a pele do holocausto que oferecer pertencerá ao sacerdote.[9] E toda minchá assada no forno, e toda aquela preparada em panela, frigideira ou prato, pertencerá ao sacerdote que a oferecer.[10] E toda minchá misturada com azeite, ou que estiver seca, pertencerá a qualquer um dos filhos de Arão, tanto a um como a seu irmão.[11] E esta é a lei das vítimas santificadas que poderão oferecer diante do Senhor.[12] Se alguém a oferecer em ação de graças, oferecerá juntamente com a oferta de agradecimento bolos sem fermento misturados com azeite de oliva, lâminas sem fermento ungidas com azeite de oliva e farinha frita misturada com azeite de oliva.[13] Juntamente com os bolos, oferecerá sua oferta de pão fermentado com o sacrifício santificado de ação de graças.[14] E apresentará um deles como porção separada diante do Senhor; ele pertencerá ao sacerdote que aspergir o sangue do sacrifício santificado.[15] E a carne de seu sacrifício santificado de ação de graças será comida no dia em que for oferecida; nada dela poderá ser guardado ou coberto até a manhã.[16] Mas, se seu sacrifício santificado for um voto ou uma oferta voluntária, o sacrifício poderá ser parcialmente comido no dia em que for oferecido, e o restante poderá ser comido no dia seguinte, até o entardecer.[17] E o que restar da carne do sacrifício santificado no terceiro dia será queimado no fogo.[18] Se alguém comer da carne de seu sacrifício santificado no terceiro dia, ele não será aceito em favor daquele que o ofereceu, nem lhe será contado como justiça; será uma coisa profana, e o homem que dela comer levará sobre si seu pecado.[19] E, se a carne das coisas santificadas tocar em alguma impureza, não será comida, mas será queimada no fogo; porém, quanto à carne consagrada, todo aquele que estiver puro por santificação poderá comer da carne santificada.[20] Mas o homem que comer da carne do sacrifício santificado oferecido diante do Senhor, estando sua impureza sobre ele, esse homem será eliminado do meio de seu povo.[21] Também o homem que tocar em alguma coisa impura, seja a impureza de um homem, de animais impuros ou de algum réptil impuro, e comer da carne dos sacrifícios santificados oferecidos diante do Senhor, esse homem será eliminado de seu povo.[22] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[23] Fala com os filhos de Israel, dizendo: Não podereis comer gordura alguma de bois, ovelhas ou cabras.[24] Mas a gordura de um animal que se torne impróprio no momento do sacrifício, ou que morra por si mesmo, ou a gordura de um animal dilacerado, poderá ser utilizada em qualquer trabalho; porém a gordura de um animal que estiver em condição apropriada será queimada sobre o altar e de modo algum será comida.[25] Pois aquele que comer a gordura de um animal próprio para ser oferecido como oferta diante do Senhor, esse homem que comer a gordura será eliminado de seu povo.[26] Em nenhuma de vossas habitações comereis sangue, seja de ave ou de animal.[27] Todo homem que comer o sangue de qualquer ser vivente será eliminado de seu povo.[28] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[29] Fala com os filhos de Israel, dizendo: Todo aquele que apresentar seu sacrifício santificado diante do Senhor trará pessoalmente a oferta de seu sacrifício santificado à presença do Senhor.[30] Suas próprias mãos trarão as ofertas do Senhor que ele separará como seu sacrifício santificado: a gordura, a porção gordurosa que está sobre o peito e o peito cortado com duas costelas de um lado e duas costelas do outro, na parte superior, ele trará para que sejam elevados como oferta de elevação diante do Senhor.[31] E o sacerdote queimará a gordura sobre o altar; e o peito pertencerá a Arão e a seus filhos.[32] E o ombro direito de vosso sacrifício santificado, desde o lado até a extremidade do braço, dareis ao sacerdote como porção separada.[33] Aquele dentre os filhos de Arão que oferecer o sangue e a gordura do sacrifício santificado terá o ombro direito como sua porção.[34] Pois tomei dos sacrifícios santificados dos filhos de Israel o peito elevado e o ombro da porção separada e os dei a Arão, o sacerdote, e a seus filhos, como estatuto perpétuo da parte dos filhos de Israel.[35] Isto pertence à consagração de Arão e à consagração de seus filhos sobre todos os levitas, seus irmãos, para que comam das ofertas do Senhor no dia em que forem apresentados para ministrar diante do Senhor;[36] aquilo que o Senhor ordenou que lhes fosse dado dentre os filhos de Israel, no dia de sua consagração, como estatuto perpétuo para vossas gerações.[37] Esta é a lei do holocausto que é trazido para fazer expiação pelos pensamentos do coração, da minchá, da oferta pelo pecado, da oferta pela culpa, da oferta pacífica e dos sacrifícios santificados,[38] a qual o Senhor ordenou a Moisés no monte Sinai, no dia em que ordenou aos filhos de Israel que oferecessem suas ofertas diante do Senhor, no Tabernáculo que ele lhe fez no deserto do Sinai.
