Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Faze para ti, de teus próprios bens, duas trombetas de prata maciça; como obra de artífice as farás. Elas serão tuas para convocar a congregação e para fazer os acampamentos partirem.[3] E tocarão ambas, e toda a congregação se reunirá diante de ti, à entrada do Tabernáculo da Ordenança.[4] Mas, se tocarem somente uma delas, os príncipes, chefes dos milhares de Israel, se reunirão diante de ti.[5] E, quando tocardes um toque de alarme, partirão os acampamentos que estão no lado oriental.[6] E, quando tocardes um segundo toque de alarme, partirão os acampamentos que estão no lado sul; tocarão o alarme para suas jornadas.[7] E, no momento de reunir a congregação, tocareis as trombetas, porém não dareis um toque de alarme.[8] Somente os filhos de Arão, os sacerdotes, tocarão as trombetas, e isto será para vós um estatuto perpétuo por todas as vossas gerações.[9] E, quando entrardes na formação da linha de batalha em vossa terra contra os opressores que vos oprimem, tocareis o alarme com as trombetas, para que a lembrança de vós suba para o bem diante do Senhor, vosso Deus, e sejais libertos de vossos inimigos.[10] E, no dia de vossa alegria, em vossas solenidades e no início de vossos meses, tocareis as trombetas sobre vossos holocaustos e sobre vossas vítimas consagradas; e elas serão para vós um bom memorial diante do Senhor, vosso Deus, porque Satanás será perturbado pelo som de vossas notas de júbilo. Eu sou o Senhor, vosso Deus.[11] E aconteceu no segundo ano, no segundo mês, que é o mês de Iyar, no vigésimo dia do mês, que a Nuvem da Glória se levantou de sobre o Tabernáculo do Testemunho.[12] E os filhos de Israel partiram em suas jornadas, desde o deserto do Sinai, e a Nuvem da Glória repousou no deserto de Parã.[13] E partiram pela primeira vez segundo a boca da Palavra do Senhor transmitida por Moisés.[14] O estandarte dos acampamentos dos filhos de Judá partiu segundo seus exércitos; e o chefe designado sobre o exército da tribo dos filhos de Judá era Naassom, filho de Aminadabe.[15] O chefe dos filhos de Issacar era Natanael, filho de Zuar.[16] E o chefe dos filhos de Zebulom era Eliabe, filho de Helom.[17] E o Tabernáculo foi desmontado, e os filhos de Gérson e de Merari partiram, transportando o Tabernáculo.[18] O estandarte dos acampamentos de Rúben partiu segundo seus exércitos. O chefe estabelecido sobre os exércitos da tribo dos filhos de Rúben era Elizur, filho de Sedeur.[19] O chefe dos filhos de Simeão era Selumiel, filho de Zurisadai.[20] E o chefe dos filhos de Gade era Eliasafe, filho de Deuel.[21] E a família de Coate partiu, transportando o santuário; e os homens de Gérson levantavam o Tabernáculo antes da chegada deles.[22] O estandarte dos acampamentos dos filhos de Efraim partiu segundo seus exércitos; e o chefe estabelecido sobre o exército da tribo de Efraim era Elisama, filho de Amiúde.[23] O chefe da tribo de Manassés era Gamaliel, filho de Pedazur.[24] E o chefe de Benjamim era Abidã, filho de Gideoni.[25] E o estandarte dos acampamentos dos filhos de Dã partiu, encerrando todos os acampamentos segundo seus exércitos; e o chefe estabelecido sobre seu exército era Aiezer, filho de Amisadai.[26] O chefe da tribo de Aser era Pagiel, filho de Ocrã.[27] E o chefe dos filhos de Naftali era Aira, filho de Enã.[28] Estas são as jornadas dos filhos de Israel segundo seus exércitos: a Nuvem da Glória levantou-se de sobre o Tabernáculo, e eles partiram.[29] E Moisés disse a Hobabe, filho de Reuel, o midianita, sogro de Moisés: Estamos partindo daqui para o lugar a respeito do qual o Senhor disse: “Eu o darei a vós.” Vem conosco, e te faremos bem, porque o Senhor prometeu fazer o bem ao estrangeiro que habita com Israel.[30] Mas ele lhe respondeu: Não irei convosco; antes, irei para minha própria terra e para minha parentela.[31] Moisés, porém, disse: Não nos deixes agora, pois, quando estávamos acampados no deserto, sabias como julgar e nos ensinaste o método e a prática do julgamento; e és precioso para nós como a pupila de nossos olhos.[32] E acontecerá que, se seguires conosco, faremos a ti, na divisão da terra, o mesmo bem com que o Senhor nos beneficiar.[33] E partiram do monte onde a glória da Shekinah do Senhor havia sido revelada, caminhando durante três dias; e a Arca da Aliança do Senhor seguia diante deles. Naquele dia, ela avançou trinta e seis milhas; precedeu o acampamento de Israel durante três dias, procurando para eles um lugar onde pudessem acampar.[34] E a Nuvem da Shekinah do Senhor os cobria durante o dia, quando saíam do acampamento.[35] E acontecia que, quando a Arca devia partir, a Nuvem se reunia e permanecia imóvel, sem avançar, até que Moisés, permanecendo em oração, orasse e suplicasse misericórdia diante do Senhor, dizendo: Seja agora revelada a Palavra do Senhor no poder de tua ira, para que os adversários de teu povo sejam dispersos; e que o estandarte daqueles que os odeiam não seja levantado diante de ti.[36] Mas, quando a Arca devia repousar, a Nuvem se reunia e permanecia parada, porém não se estendia sobre eles, até que Moisés, permanecendo em oração, orasse e suplicasse misericórdia diante do Senhor, dizendo: Retorna agora, ó Palavra do Senhor, na bondade de tua misericórdia, conduz teu povo Israel e faze a glória de tua Shekinah habitar entre eles; e esteja tua misericórdia com as miríades da casa de Jacó e com as multidões dos milhares de Israel.
