Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés no deserto do Sinai, no segundo ano desde a saída deles da terra do Egito, no primeiro mês, dizendo:[2] Que os filhos de Israel celebrem o sacrifício da Páscoa, entre os dois entardeceres, no tempo determinado.[3] No décimo quarto dia deste mês, entre os dois entardeceres, eles o celebrarão no tempo determinado; conforme todos os seus ritos e todos os seus estatutos, assim o farão.[4] E Moisés falou com os filhos de Israel para que celebrassem o sacrifício da Páscoa.[5] Portanto, celebraram a Páscoa no décimo quarto dia do mês, entre os dois entardeceres, no deserto do Sinai; conforme tudo o que o Senhor havia ordenado a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel.[6] Mas havia alguns homens que estavam impuros, por terem sido contaminados pelo corpo de um homem que morrera repentinamente perto deles; e, quando chegou sobre eles o mandamento da Páscoa, não puderam celebrá-la naquele dia, que era o sétimo dia de sua impureza. E, naquele mesmo dia, vieram diante de Moisés e de Arão.[7] E aqueles homens lhe disseram: Estamos impuros por causa de um homem que morreu junto de nós; por que seríamos impedidos de matar o sacrifício da Páscoa e derramar sobre o altar o sangue da oblação do Senhor no tempo determinado, para que, estando purificados, possamos comer sua carne entre os filhos de Israel?[8] Esta é uma das quatro questões de julgamento apresentadas diante de Moisés, o profeta, que ele decidiu segundo a Palavra do Santo. Em algumas delas, Moisés foi cauteloso, porque eram julgamentos referentes à vida; nas outras, Moisés foi rápido, porque eram apenas julgamentos referentes ao dinheiro. Naquelas primeiras questões, porém, Moisés disse: “Não ouvi”, para ensinar aos príncipes do Sinédrio que se levantariam depois dele que fossem cautelosos nos julgamentos referentes à vida, mas rápidos nos julgamentos referentes ao dinheiro, e que não se envergonhassem de pedir conselho nas questões difíceis demais para eles, visto que o próprio Moisés, mestre de Israel, teve necessidade de dizer: “Ainda não ouvi”. Portanto, Moisés lhes disse: Esperai até que eu ouça o que será ordenado da parte do Senhor a respeito de vosso caso.[9] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[10] Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando um homem, jovem ou idoso, estiver impuro por contaminação causada por um morto, por um fluxo ou pela lepra, ou estiver impedido no caminho comum da vida pelos acontecimentos da noite, ou estiver distante da entrada de sua casa; se tais coisas acontecerem convosco ou com vossas gerações, poderá adiar a celebração da Páscoa diante do Senhor.[11] Mas, no segundo mês, que é o mês de Iyar, no décimo quarto dia do mês, entre os dois entardeceres, eles a celebrarão; com pães sem fermento e ervas amargas a comerão.[12] Não deixarão dela coisa alguma até a manhã e não quebrarão nenhum osso dela; conforme todas as instruções do decreto da Páscoa de nisã, assim a celebrarão. Na Páscoa de nisã, tais pessoas podem comer os pães sem fermento, mas não realizar a oblação da Páscoa por causa de sua impureza; porém, na Páscoa de Iyar, estando purificadas, deverão oferecê-la.[13] Mas o homem que estiver puro, não estiver contaminado pelos acontecimentos comuns da vida e não estiver distante da entrada de sua casa, e ainda assim negligenciar a apresentação da oblação da Páscoa de nisã, esse homem será eliminado de seu povo, porque não ofereceu a oblação do Senhor no tempo determinado; esse homem levará seu pecado.[14] E, se o estrangeiro que habita convosco quiser celebrar a Páscoa diante do Senhor, fará isso conforme a maneira correta do decreto pascal; conforme sua forma, assim fará. Haverá um só estatuto para o estrangeiro residente e para o natural da terra.[15] E, no dia em que o Tabernáculo foi levantado, a Nuvem da Glória cobriu o Tabernáculo; durante o dia, estendia-se sobre o Tabernáculo do Testemunho e, ao entardecer, permanecia sobre o Tabernáculo como uma visão de fogo até a manhã.[16] Assim acontecia continuamente: uma Nuvem da Glória o cobria durante o dia, e uma visão de fogo durante a noite.[17] E, quando a Nuvem da Glória se levantava de sobre o Tabernáculo, então os filhos de Israel partiam; e, no lugar onde a Nuvem repousava, ali os filhos de Israel acampavam.[18] Segundo a boca da Palavra do Senhor, os filhos de Israel partiam, e segundo a Palavra do Senhor, acampavam. Durante todos os dias em que a Nuvem da Glória permanecia sobre o Tabernáculo, eles permaneciam acampados.[19] E, se a Nuvem permanecesse sobre o Tabernáculo por muitos dias, os filhos de Israel guardavam a observância da Palavra do Senhor e não partiam.[20] E, se a Nuvem da Glória permanecesse sobre o Tabernáculo durante certo número de dias, como os sete dias da semana, segundo a boca da Palavra do Senhor eles acampavam e segundo a boca da Palavra do Senhor partiam.[21] Ou, se a Nuvem da Glória permanecesse apenas desde o entardecer até a manhã e se levantasse pela manhã, então eles partiam; fosse durante o dia ou durante a noite, quando a Nuvem se levantava, eles partiam.[22] Fosse por dois dias, por um mês ou por um ano completo, enquanto a Nuvem da Glória permanecesse sobre o Tabernáculo, repousando sobre ele, os filhos de Israel permaneciam acampados e não partiam; e, no momento em que ela se levantava, eles partiam.[23] Segundo a boca da Palavra do Senhor, eles acampavam, e segundo ela partiam; guardavam a observância da Palavra do Senhor, segundo a boca da Palavra do Senhor transmitida por Moisés.
