Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Mas havia homens perversos entre o povo que, estando descontentes, conceberam e imaginaram o mal diante do Senhor; e isso foi ouvido diante do Senhor, cuja indignação se acendeu. Então um fogo flamejante procedente do Senhor foi aceso entre eles e destruiu alguns dos perversos nas extremidades do acampamento da casa de Dã, entre os quais havia uma imagem esculpida.[2] E o povo clamou a Moisés para que orasse por eles; e Moisés orou diante do Senhor, e o fogo foi extinto no lugar onde estava.[3] E chamou o nome daquele lugar de Incêndio, porque ali o fogo flamejante havia sido aceso diante do Senhor.[4] E os estrangeiros que haviam se reunido no meio deles desejaram intensamente; e tornaram a chorar. E os filhos de Israel disseram: Quem nos dará carne para comer?[5] Lembramo-nos dos peixes que comíamos livremente no Egito, sem sermos restringidos por preceito proibitivo; dos pepinos, dos melões, dos alhos-porós, das cebolas e das hortaliças.[6] Mas agora nossa vida está ressequida; nada há diante de nós; vemos somente o maná, como o pobre que olha para um pedaço de alimento concedido pelas mãos de outros.[7] Ai do povo cujo alimento é pão procedente dos céus! Assim murmuravam, porque o maná era semelhante à semente de coentro, redondo quando descia dos céus; e, depois de santificado, sua aparência era semelhante à do bdélio.[8] E o povo perverso percorria os arredores, recolhia-o e o moía no moinho. Quem desejasse o triturava no pilão, ou o cozinhava na panela, ou dele fazia bolos; e seu sabor era semelhante ao sabor de creme coberto com azeite.[9] E, quando o orvalho descia sobre o acampamento durante a noite, o maná descia sobre ele.[10] E Moisés ouviu o povo lamentando com seus vizinhos, reunidos cada homem à entrada de sua tenda. E a indignação do Senhor se acendeu fortemente, e aquilo pareceu mau aos olhos de Moisés.[11] E Moisés disse diante do Senhor: Por que fizeste mal a teu servo? Por que não encontrei misericórdia diante de ti, para colocares sobre mim o trabalho de todo este povo?[12] Fui eu quem fez ou gerou todo este povo como se saísse do ventre? São eles meus filhos, para que me dissesses no Egito: “Carrega o trabalho deles com tua força, como o mestre de crianças as carrega”, até que sejam levados à terra que juraste dar a seus pais?[13] De onde encontrarei carne para dar a todo este povo? Porque eles choram diante de mim, dizendo repetidamente: Dá-nos carne para que comamos.[14] Não sou capaz de carregar sozinho todo este povo, porque ele é pesado demais para mim.[15] Mas, se assim fizeres comigo, deixando sobre mim todo o trabalho deles, permite-me morrer agora com a morte na qual os justos encontram repouso, se encontrei misericórdia diante de ti, para que eu não veja o mal que me sobrevém.[16] Então o Senhor falou a Moisés: Reúne, em meu Nome, setenta homens justos dentre os anciãos de Israel, que sabes serem anciãos do povo e que foram constituídos sobre eles no Egito; e leva-os ao Tabernáculo, para que permaneçam ali contigo.[17] E eu me revelarei na glória de minha Shekinah e falarei contigo ali; ampliarei o Espírito de profecia que está sobre ti e o concederei a eles. E sustentarão contigo o fardo do povo, para que não o carregues sozinho.[18] E dirás ao povo: Preparai-vos para amanhã, para que comais carne, porque lamentastes diante do Senhor, dizendo: “Quem nos dará carne para comer? Porque era melhor para nós no Egito.” Portanto, o Senhor vos dará carne para que comais.[19] Não a comereis somente um dia, nem dois dias, nem cinco, nem dez, nem vinte dias,[20] mas durante um mês inteiro, até que seu cheiro saia de vossas narinas e ela se torne repugnante para vós, porque desprezastes a Palavra do Senhor, cuja gloriosa Shekinah habita no meio de vós, e porque chorastes diante dele, dizendo: “Por que saímos do Egito?”[21] Mas Moisés disse: O povo no meio do qual habito é composto de seiscentos mil homens que caminham a pé; e tu disseste: “Eu lhes darei carne para comerem durante um mês inteiro!”[22] Serão mortos para eles os rebanhos da Arábia ou o gado de Nabateia, para que fiquem satisfeitos? Ou serão reunidos todos os peixes do Grande Mar, para que lhes sejam suficientes?[23] E o Senhor disse a Moisés: Pode alguma coisa falhar diante do Senhor? Agora verás se aquilo que te disse acontecerá ou não.[24] Então Moisés saiu do Tabernáculo, a casa da Shekinah, e contou ao povo as palavras do Senhor. E reuniu os setenta homens, os anciãos de Israel, e os colocou ao redor do Tabernáculo.[25] E o Senhor se revelou na gloriosa Nuvem da Shekinah e falou com ele. E ampliou o Espírito de profecia que estava sobre Moisés, de maneira que Moisés nada perdeu dele, mas o Senhor o concedeu aos setenta homens, os anciãos. E aconteceu que, quando o Espírito de profecia repousou sobre eles, profetizaram e não cessaram.[26] Mas dois homens haviam permanecido no acampamento. O nome de um era Eldade, e o nome do outro, Medade. Eles eram filhos de Elisafã, filho de Parnaque, a quem Joquebede, filha de Levi, os dera à luz quando Anrão, seu marido, a havia repudiado, e com quem ela havia sido prometida antes de dar à luz Moisés. E o Espírito de profecia repousou sobre eles. Eldade profetizou e disse: Eis que Moisés será recolhido deste mundo; e Josué, filho de Num, ministro dos acampamentos, será estabelecido depois dele, conduzirá o povo da casa de Israel à terra de Canaã e fará com que a recebam como herança. Medade profetizou e disse: Eis que codornizes subirão do mar e cobrirão todo o acampamento de Israel, mas serão para o povo causa de tropeço. E ambos profetizaram juntos e disseram: Eis que um rei se levantará da terra de Magogue, no fim dos dias, e reunirá reis coroados com coroas e comandantes vestidos de armaduras, e todas as nações lhe obedecerão. Eles organizarão a batalha na terra de Israel contra os filhos do cativeiro; porém já está determinado que, na hora das angústias, todos eles perecerão pelo sopro abrasador da chama que sairá de debaixo do Trono da Glória. Seus cadáveres cairão sobre os montes da terra de Israel, e os animais selvagens do campo e as aves do céu virão e consumirão seus corpos mortos. Depois disso, todos os mortos de Israel tornarão a viver e participarão do banquete preparado com o boi que foi separado para eles desde o princípio, e receberão a recompensa de suas obras. Eles estavam entre os anciãos inscritos nos registros, mas não haviam saído para o Tabernáculo; haviam se escondido para escapar da dignidade, porém profetizaram no acampamento.[27] E um jovem correu e contou a Moisés, dizendo: Eldade e Medade estão profetizando assim no acampamento.[28] E Josué, filho de Num, ministro de Moisés, respondeu e disse: Meu mestre Moisés, suplica misericórdia diante do Senhor para que o Espírito de profecia seja retirado deles.[29] Mas Moisés lhe disse: Porque eles profetizam a meu respeito que serei recolhido deste mundo, e que tu ministrarás depois de mim, tens ciúme por minha causa? Quem dera que todo o povo do Senhor fosse composto de profetas e que ele concedesse sobre eles o Espírito de profecia![30] E Moisés dirigiu-se ao acampamento, ele e todos os anciãos de Israel.[31] E um vento de tempestade saiu violentamente de diante do Senhor, de modo que teria varrido o mundo, não fosse pela justiça de Moisés e de Arão. E soprou sobre o Grande Mar, fez as codornizes voarem do Grande Mar e as fez pousar em todos os lugares disponíveis ao redor do acampamento, à distância de uma jornada de um dia para o norte e para o sul, e à altura aproximada de dois côvados. Elas voavam rente à superfície do solo e caminhavam sobre o ventre, para que o povo não se cansasse ao recolhê-las.[32] E aqueles que eram deficientes na fé se levantaram; durante todo aquele dia, toda a noite e todo o dia seguinte, recolheram as codornizes. Até aquele que era manco ou enfermo recolheu dez cômeres, e as estenderam ao redor dos acampamentos.[33] Os perversos comeram da carne, mas não ofereceram agradecimento àquele que a havia dado a eles. Porém, enquanto a carne ainda estava entre seus dentes e antes que fosse consumida, a ira do Senhor se fortaleceu contra o povo mau, e o Senhor feriu o povo com uma mortalidade extremamente grande.[34] E chamou o nome daquele lugar de Sepulturas dos Desejadores de Carne, porque ali sepultaram o povo que havia desejado carne.[35] E o povo partiu das Sepulturas dos Desejadores para Hazerote, e permaneceu em Hazerote.

