Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Envia homens de visão perspicaz para explorarem a terra de Canaã, que darei aos filhos de Israel; enviarás um homem de cada tribo de seus pais, dentre todos os seus líderes.[3] E Moisés os enviou do deserto de Parã, segundo a boca da Palavra do Senhor; todos eles eram homens perspicazes, que haviam sido designados como chefes sobre os filhos de Israel.[4] E estes são os nomes dos doze homens, os exploradores: como representante da tribo de Rúben, Samua, filho de Zacur;[5] da tribo de Simeão, Safate, filho de Hori;[6] por Judá, Calebe, filho de Jefoné;[7] por Issacar, Jigeal, filho de José;[8] por Efraim, Oseias, filho de Num;[9] por Benjamim, Palti, filho de Rafu;[10] por Zebulom, Gadiel, filho de Sodi;[11] por Manassés, Gadi, filho de Susi;[12] por Dã, Amiel, filho de Gemali;[13] por Aser, Setur, filho de Micael;[14] por Naftali, Nabi, filho de Vofsi;[15] e, por Gade, Geuel, filho de Maqui.[16] Estes são os nomes dos homens que Moisés enviou para explorar a terra; e, quando Moisés viu sua humildade, chamou Oseias, filho de Num, de Josué.[17] E Moisés os enviou para examinarem a terra de Canaã e lhes disse: Subi por este lado, pelo sul, e ascendei à região montanhosa.[18] E examinai a terra, para saber como ela é, e o povo que nela habita, se é forte ou fraco, pouco ou numeroso;[19] como é a terra na qual habitam, se é boa ou má; e como são as cidades em que vivem, se habitam em cidades abertas ou fortificadas;[20] e qual é a reputação da terra, se suas produções são abundantes ou escassas, e se suas árvores são frutíferas ou não. Sede corajosos e trazei alguns dos frutos da terra. E o dia em que partiram era o décimo nono dia do mês de sivã, aproximadamente no tempo das primeiras uvas.[21] Portanto, subiram e exploraram a terra, desde o deserto de Zim até os caminhos pelos quais se chega a Antioquia.[22] Subiram pelo lado sul e chegaram a Hebrom, onde estavam Aimã, Sesai e Talmai, filhos de Anaque, o gigante. Ora, Hebrom havia sido edificada sete anos antes de Tânis, no Egito.[23] Então chegaram ao ribeiro das Uvas, ou dos Cachos, e cortaram dali um ramo com um único cacho de uvas, que carregaram sobre uma vara, nos ombros de dois deles; também tomaram algumas romãs e alguns figos.[24] E chamaram aquele lugar de ribeiro do Cacho, por causa do ramo que os filhos de Israel cortaram ali; e dele o vinho gotejava como um ribeiro.[25] E retornaram da exploração da terra no oitavo dia do mês de abe, ao fim de quarenta dias.[26] E vieram a Moisés, a Arão e a toda a congregação dos filhos de Israel, no deserto de Parã, em Requém; e trouxeram uma resposta a eles e a toda a congregação, e mostraram-lhes o fruto da terra.[27] E relataram a Moisés, dizendo: Entramos na terra para a qual nos enviaste; ela verdadeiramente produz leite e mel, e este é o seu fruto.[28] Contudo, o povo que habita a terra é forte, e as cidades fortificadas em que habita são muito grandes; e também vimos ali os filhos de Anaque, o gigante.[29] Os amalequitas habitam no sul; os hititas, os jebuseus e os amorreus habitam nas montanhas; mas os cananeus habitam junto ao mar e às margens do Jordão.[30] E Calebe fez o povo se calar e o levou a ouvir Moisés, dizendo: Subamos e tomemos posse dela, porque certamente somos capazes de conquistá-la.[31] Mas os homens que haviam subido com ele disseram: Não somos capazes de subir contra aquele povo, porque eles são mais fortes do que nós.[32] E divulgaram entre os filhos de Israel um relato maligno acerca da terra que haviam examinado, dizendo: A terra pela qual passamos para explorá-la é uma terra que mata seus habitantes por meio de doenças; e todo o povo que nela vimos é formado por gigantes, mestres de caminhos perversos.[33] E ali vimos os gigantes, os filhos de Anaque, da raça dos gigantes; e parecíamos, aos nossos próprios olhos, como gafanhotos; e assim também parecíamos aos olhos deles.
