Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Fala com os filhos de Israel e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra de vossa habitação, que eu vos darei,[3] e fizerdes uma oblação sobre o altar diante do Senhor, seja holocausto ou sacrifício consagrado para o cumprimento de um voto, seja oferta voluntária, ou quando, no tempo de vossas festas, oferecerdes aquilo que é agradável ao Senhor do mundo, para ser recebido com aprovação diante do Senhor, do gado ou do rebanho,[4] aquele que apresentar sua oblação diante do Senhor trará uma oferta de cereais de um décimo de efa de farinha misturada com a quarta parte de um him de azeite de oliva;[5] e vinho de uvas para a libação, a quarta parte de um him, que será oferecida com o holocausto ou com o sacrifício consagrado, por um cordeiro.[6] Ou, por um carneiro, oferecerá uma oferta de cereais de dois décimos de efa de farinha misturada com a terça parte de um him de azeite de oliva;[7] e oferecerá vinho de uvas em um recipiente para a libação, a terça parte de um him, para ser recebido com aceitação diante do Senhor.[8] Mas, quando ofereceres um novilho como holocausto, como sacrifício para o cumprimento de um voto ou como sacrifício consagrado diante do Senhor,[9] trará com o novilho uma oferta de cereais de três décimos de efa de farinha misturada com meio him de azeite de oliva;[10] e meio him de vinho de uvas para a libação, para ser recebido com aceitação diante do Senhor.[11] Assim se fará com cada novilho, com cada carneiro e com cada cordeiro, seja dentre os cordeiros, seja dentre os cabritos.[12] Conforme o número dos novilhos, cordeiros ou cabritos com os quais se fizer a oblação, assim fareis com cada um, segundo seu número.[13] Todos os que nasceram em Israel e não são filhos dos gentios farão assim estas libações, ao oferecerem uma oblação para ser recebida com aceitação diante do Senhor.[14] E, quando um estrangeiro que habita convosco, ou qualquer pessoa que estiver entre vós agora ou em vossas gerações, quiser trazer uma oblação para ser recebida com favor diante do Senhor, assim como vós fazeis, também ele fará.[15] Para toda a congregação haverá um só estatuto, tanto para vós como para o estrangeiro que habita convosco; será um estatuto eterno por todas as vossas gerações. Assim como é convosco, assim será com o estrangeiro diante do Senhor.[16] Uma só Lei e um só julgamento haverá para vós e para o estrangeiro que habita convosco.[17] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[18] Fala com os filhos de Israel e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra para a qual eu vos conduzirei,[19] e comerdes do pão produzido por ela — não arroz, nem painço, nem leguminosas —,[20] separareis uma porção diante do Senhor. Das primícias de vossa massa separareis um bolo dentre vinte e quatro como porção para o sacerdote; assim como separais a porção da eira, também a separareis.[21] Das primícias de vossa massa dareis uma porção diante do Senhor por todas as vossas gerações.[22] E, se errardes e não cumprirdes algum de todos estes mandamentos que o Senhor falou a Moisés,[23] tudo quanto o Senhor vos ordenou por meio de Moisés, desde o dia em que o ordenou e daí em diante, por todas as vossas gerações,[24] se o pecado tiver sido cometido por ignorância, sem o conhecimento da congregação, toda a congregação oferecerá um novilho como holocausto, para ser recebido com aceitação diante do Senhor, juntamente com sua oferta de cereais e sua libação, conforme o determinado; e um cabrito sem mistura como oferta pelo pecado.[25] E o sacerdote fará expiação por toda a congregação dos filhos de Israel, e lhes será perdoado, porque foi um erro; e eles trouxeram sua oblação, uma oferta diante do Senhor, e apresentaram diante do Senhor a oferta por seu pecado, por causa de seu erro.[26] E toda a congregação de Israel será perdoada diante do Senhor, juntamente com os estrangeiros que habitam no meio deles, porque o erro aconteceu a todo o povo.[27] E, se uma única pessoa pecar por ignorância, trará uma cabra de um ano, sem mistura, como oferta pelo pecado.[28] E o sacerdote fará expiação pela pessoa que errou, pecando por ignorância diante do Senhor, para fazer expiação por ela, e lhe será perdoado.[29] Tanto para o natural dentre os filhos de Israel como para os estrangeiros que habitam entre vós haverá uma só Lei para aquele que transgredir por ignorância.[30] Mas o homem que transgredir com presunção, seja natural da terra, seja estrangeiro, e não se afastar de seu pecado diante do Senhor, provoca a ira; e esse homem perecerá do meio de seu povo.[31] Porque desprezou a Palavra primordial que o Senhor ordenou no Sinai e tornou inútil o mandamento da circuncisão; com destruição será esse homem destruído neste mundo, e, no mundo vindouro, prestará contas de seu pecado no grande Dia do Juízo.[32] E, enquanto os filhos de Israel habitavam no deserto, o decreto do sábado lhes era conhecido, mas a punição pela profanação do sábado não era conhecida. Então se levantou um homem da casa de José e disse consigo mesmo: “Irei arrancar madeira no dia de sábado.” E testemunhas o viram e contaram a Moisés; e Moisés buscou instrução diante do Senhor, para que ensinasse o julgamento e tornasse conhecida a disciplina a toda a casa de Israel. E vieram as testemunhas do homem que arrancava e recolhia madeira.[33] E, depois de o terem advertido, e de ele ter ferido as testemunhas que o encontraram recolhendo madeira, trouxeram-no a Moisés, a Arão e a toda a congregação.[34] Este é um dos quatro julgamentos apresentados diante de Moisés, o profeta, que ele decidiu segundo a Palavra do Santo. Desses julgamentos, alguns diziam respeito ao dinheiro, e outros, à vida. Nos julgamentos referentes ao dinheiro, Moisés era rápido; mas, naqueles que envolviam a vida, era cauteloso. E em cada um deles disse: “Não ouvi”, para ensinar aos príncipes do futuro Sinédrio que fossem rápidos nas decisões referentes aos bens, cautelosos naquelas que envolvessem a vida e não se envergonhassem de buscar conselho naquilo que fosse difícil, visto que o próprio Moisés, mestre de Israel, teve necessidade de dizer: “Não ouvi.” Portanto, colocaram o homem sob custódia, porque ainda não haviam ouvido a explicação do julgamento que deveriam executar sobre ele.[35] E o Senhor disse a Moisés: O homem certamente será morto; toda a congregação o apedrejará com pedras fora do acampamento.[36] E a congregação o conduziu para fora do acampamento e o apedrejou com pedras, e ele morreu, conforme o Senhor havia ordenado a Moisés.[37] E o Senhor disse a Moisés:[38] Fala com os filhos de Israel e ordena-lhes que façam para si franjas, não de fios comuns, nem de cordões, nem de fibras, mas as farão segundo uma forma própria; cortarão as extremidades de seus filamentos e as prenderão com cinco nós, quatro no meio de três, sobre os quatro cantos da veste com a qual se envolvem, por todas as suas gerações; e colocarão na extremidade de suas vestes um trançado de cor jacinto.[39] E isto será para vós o preceito das franjas, para que olheis para elas quando vos vestirdes diariamente, vos lembreis de todos os meus mandamentos e os cumprais, e não vos desvieis para seguir as imaginações de vosso coração e aquilo que vossos olhos contemplam, após os quais tendes vos desviado.[40] Para que vos lembreis de todos os meus preceitos, os cumprais e sejais santos, como os anjos que ministram diante do Senhor, vosso Deus.[41] Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos libertei e vos fiz sair livres da terra do Egito, para ser vosso Deus. Eu sou o Senhor, vosso Deus.
