Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[2] Ordena a Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, que retire os incensários do meio dos que foram queimados e espalhe o fogo para um lado e para outro; porque os incensários desses homens culpados, que foram punidos com a destruição de suas vidas, estão consagrados.[3] E faze deles lâminas largas para revestir o altar, porque os apresentaram diante do Senhor; por isso, estão consagrados e serão um sinal para os filhos de Israel.[4] E Eleazar, o sacerdote, tomou os incensários de bronze que haviam sido carregados pelos homens que foram queimados e os bateu, transformando-os em revestimento para o corpo do altar, assim como antes eles os haviam utilizado no serviço do altar.[5] Isso seria um memorial para os filhos de Israel, para que nenhum homem comum, que não fosse dos filhos de Arão, oferecesse incenso diante do Senhor; e para que nenhum homem agisse de maneira facciosa para obter o sacerdócio, como fizeram Corá e a companhia de seus auxiliares. O fim desse homem seria perecer, não, de fato, com uma morte semelhante à de Corá e de sua companhia, sendo queimado pelo fogo e engolido pela terra, mas sendo punido com lepra. Assim como quando o Senhor disse a Moisés: “Coloca tua mão em teu peito”, e sua mão foi ferida pela lepra, assim aconteceria com ele.[6] Mas, no dia seguinte, toda a congregação murmurou contra Moisés e Arão, dizendo: Vós fostes a causa da sentença de morte contra o povo do Senhor.[7] E aconteceu que, quando a congregação se reuniu contra Moisés e Arão para matá-los, olharam para o Tabernáculo da Ordenança, e eis que a Nuvem da Glória da Shekinah o cobriu, e a Glória do Senhor foi revelada ali.[8] E Moisés e Arão saíram do meio da congregação e foram até a entrada do Tabernáculo.[9] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[10] Separai-vos do meio desta congregação, e eu os consumirei imediatamente. Mas eles se prostraram com o rosto em terra, em oração.[11] E Moisés disse a Arão: Toma o incensário, coloca nele fogo procedente do altar e põe incenso aromático sobre o fogo; leva-o rapidamente ao meio da congregação e faze expiação por eles, porque uma destruição semelhante àquela que os consumiu em Horebe, cujo nome é Incêndio, começou, por ordem procedente da presença do Senhor, a matar.[12] E Arão tomou o incensário, conforme Moisés havia dito, e correu para o meio da congregação; e eis que o incêndio destruidor já havia começado a destruir o povo. Mas ele colocou o incenso e fez expiação pelo povo.[13] E Arão permaneceu no meio, entre os mortos e os vivos, com o incensário, e intercedeu em oração; e a praga foi contida.[14] Mas o número dos que morreram pela praga foi de catorze mil e setecentos, além daqueles que haviam morrido na rebelião de Corá.[15] E Arão retornou a Moisés, à entrada do Tabernáculo; e a praga foi detida.[16] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[17] Fala com os filhos de Israel e toma deles, separadamente, uma vara para cada casa de seus pais: doze varas; e sobre cada vara escreverás o nome de sua tribo.[18] Mas sobre a vara de Levi escreverás o nome de Arão, porque haverá uma só vara para cada chefe da casa de seus pais.[19] E as depositarás no Tabernáculo, diante do Testemunho, onde minha Palavra está designada para encontrar-se convosco.[20] E o homem cuja vara germinar será aquele a quem aprovo para ministrar diante de mim; e farei cessar diante de mim as murmurações dos filhos de Israel, com as quais têm murmurado contra vós.[21] Portanto, Moisés falou com os filhos de Israel, e seus chefes lhe entregaram, separadamente, suas varas, segundo as casas de seus pais: doze varas; e a vara de Arão estava entre as varas deles.[22] E Moisés depositou as varas diante do Senhor no Tabernáculo da Ordenança.[23] E aconteceu, no dia seguinte, quando Moisés entrou no Tabernáculo do Testemunho, que, eis que a vara de Arão havia germinado; produzira ramos, florescera e, naquela mesma noite, produzira e amadurecera amêndoas.[24] E Moisés retirou todas as varas de diante do Senhor e as apresentou a todos os filhos de Israel; eles as reconheceram, e cada um tomou sua própria vara.[25] E o Senhor disse a Moisés: Coloca novamente a vara de Arão diante do Testemunho, para que seja guardada como sinal para os filhos rebeldes, a fim de que suas murmurações cessem diante de mim e eles não morram.[26] E Moisés assim fez; conforme o Senhor lhe havia ordenado, assim fez.[27] E os filhos de Israel falaram com Moisés, dizendo: Eis que alguns de nós foram consumidos pelo fogo flamejante; outros foram engolidos pela terra e pereceram! Eis que somos considerados como se todos estivéssemos destinados à destruição.[28] Todo aquele que se aproxima do Tabernáculo deve morrer; não estamos todos condenados à destruição?
