Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] E Israel habitou no lugar chamado Sitim, por causa da insensatez e da depravação que havia entre eles. E o povo começou a profanar sua santidade, a despir seus corpos diante da imagem de Peor e a cometer fornicação com as filhas dos moabitas, que traziam a imagem de Peor escondida debaixo de seus embrulhos.[2] E elas convidaram o povo para os sacrifícios de seus ídolos; e o povo comeu em suas festas e prostrou-se diante de seus ídolos.[3] E o povo da casa de Israel uniu-se a Baal-Peor como o prego se prende à madeira, do qual não é separado senão quebrando-se a madeira e produzindo estilhaços. E a ira do Senhor acendeu-se contra Israel.[4] E o Senhor disse a Moisés: Toma todos os chefes do povo, constitui-os como juízes e faze com que pronunciem julgamento para condenar à morte aqueles do povo que se desviaram após Peor. E pendura-os diante da Palavra do Senhor sobre a madeira, voltados para o sol da manhã; e, ao pôr do sol, retira-os, sepulta-os e faze desviar de Israel a forte ira do Senhor.[5] E Moisés disse aos juízes de Israel: Mate cada um o homem de sua tribo que se uniu ao ídolo de Peor.[6] E eis que veio um homem dos filhos de Israel, segurando uma mulher midianita, e a trouxe a seus irmãos diante dos olhos de Moisés e de toda a congregação dos filhos de Israel. Ele respondeu e disse a Moisés: Que mal há em me unir a ela? Se disseres: “É proibido”, não tomaste tu mesmo uma midianita, a filha de Jetro? Quando Moisés ouviu isso, tremeu e desfaleceu. Mas eles choraram e clamaram: Escutai! E permaneceram à entrada do Tabernáculo da Ordenança.[7] E Fineias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, viu aquilo e, lembrando-se da determinação, respondeu e disse: Aquele que deve matar, que mate! Onde estão os leões da tribo de Judá? Quando eles ouviram isso, permaneceram em silêncio. Então ele se levantou do meio de seu Sinédrio e tomou uma lança em sua mão.[8] Doze milagres foram realizados em favor de Fineias quando ele entrou após o homem de Israel e a midianita. O primeiro sinal foi que eles quiseram separar-se, mas não conseguiram. O segundo: suas bocas foram fechadas, de modo que não puderam gritar, porque, se tivessem gritado, teriam sido socorridos. O terceiro: ele atravessou os dois com a lança. O quarto: a lança permaneceu presa na ferida. O quinto: quando os levantou, o lintel foi elevado diante dele até que saísse. O sexto: ele os carregou por todo o acampamento, por seis milhas, sem se cansar. O sétimo: sustentou-os levantados com seu braço direito diante dos parentes deles, que não tiveram poder para feri-lo. O oitavo: a lança foi fortalecida para não se quebrar sob o peso. O nono: o ferro os atravessou, mas não foi retirado. O décimo: um anjo veio e deixou seus cadáveres expostos diante dos olhos do povo. O décimo primeiro: eles permaneceram vivos até serem carregados por todo o acampamento, para que o sacerdote que estava no Tabernáculo não fosse contaminado pelos mortos. O décimo segundo: o sangue deles tornou-se espesso para não escorrer sobre ele; mas, depois que os carregou através do acampamento, o sangue começou a correr, e eles morreram. E Fineias respondeu e disse diante do Senhor do mundo: É possível que, por causa destes dois, vinte e quatro mil de Israel morram? Imediatamente, as misericórdias dos Céus foram despertadas, e a praga foi detida dentre os filhos de Israel.[9] E o número dos que morreram pela praga foi de vinte e quatro mil.[10] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[11] Fineias, o zeloso, filho de Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, fez desviar minha ira dos filhos de Israel, porque, sendo zeloso com meu zelo, matou os pecadores que estavam no meio deles; e, por causa dele, não destruí os filhos de Israel em minha indignação.[12] Jurando por meu Nome, digo-lhe: Eis que decreto para ele minha aliança de paz e farei dele o anjo da Aliança, para que viva eternamente e anuncie a Redenção no fim dos dias.[13] E, porque o difamaram, dizendo: “Não é ele filho de Puti, o midianita?”, eis que o farei possuir o sumo sacerdócio. E, porque tomou a lança com seu braço, feriu a midianita em seu corpo e orou com sua boca pelo povo da casa de Israel, os sacerdotes serão considerados dignos das três dádivas: a espádua, a queixada e as entranhas. E isto será para ele e para seus filhos depois dele uma aliança eterna de consagração, porque foi zeloso pelo Senhor e fez expiação pelos filhos de Israel.[14] E o nome do homem de Israel que foi morto juntamente com a midianita era Zinri, filho de Salu, chefe da casa de seus pais, da tribo de Simeão.[15] E o nome da mulher midianita que foi morta era Cosbi, filha de Zur, que era chamado Selonai; ela era filha de Balaque, príncipe do povo de Moabe, cuja habitação estava em Midiã.[16] E o Senhor falou com Moisés, dizendo:[17] Atacai os midianitas e matai-os,[18] porque eles vos atacaram com seus conselhos enganosos, quando vos seduziram no caso de Peor e no caso de Cosbi, irmã deles, filha do príncipe de Midiã, que foi morta no dia da praga por causa do caso de Peor.
