Aviso ao leitor
O texto frequentemente chamado de - Targum Jonathan de Números - é mais precisamente identificado como Targum Pseudo-Jonathan de Números, também associado à tradição do Targum Jerusalém. Não deve ser confundido com o Targum Jonathan propriamente dito, cuja designação histórica se aplica aos livros dos Profetas. Trata-se de uma tradução aramaica interpretativa e frequentemente expansiva do livro hebraico de Números, incorporando paráfrases, explicações legais, tradições narrativas e interpretações judaicas desenvolvidas ao longo de sua transmissão textual. Não constitui um livro bíblico independente nem integra, como obra separada, os cânones protestante, católico romano ou ortodoxo.
ATENÇÃO
O texto frequentemente chamado de Targum Jonathan sobre Números deve ser lido com atenção crítica redobrada, pois essa designação é, em geral, imprecisa no caso do Pentateuco. No contexto da Torá, esse nome costuma se referir ao Targum Pseudo-Jônatas; a própria tradição textual moderna observa que, embora muitas edições tragam “Targum Jonathan”, a designação mais precisa usada por muitos estudiosos é Pseudo-Jônatas, e o texto é mais do que uma simples tradução, incorporando amplo material aggádico e interpretativo.
Sua preservação nesta biblioteca se dá por alto valor histórico, linguístico, exegético e crítico, especialmente para compreender como Números foi traduzido, ampliado e relido na tradição judaica. Recomenda-se leitura com discernimento, cautela e consciência de seu caráter tradutivo-interpretativo, distinguindo entre o texto hebraico base, a mediação aramaica targúmica e os acréscimos próprios da tradição rabínica.
[1] Estas são as jornadas dos filhos de Israel, que saíram do Egito segundo seus exércitos, depois que os milagres foram realizados em favor deles pelas mãos de Moisés e Arão.[2] E Moisés registrou suas saídas, segundo suas jornadas, pela Palavra do Senhor; e estas são suas jornadas, segundo suas partidas.[3] Partiram de Pelúsio no mês de nisã, no décimo quinto dia do mês. Depois de terem comido o sacrifício da Páscoa, os filhos de Israel saíram de cabeça descoberta, diante dos olhos de todos os egípcios.[4] E os egípcios sepultavam aqueles que o Senhor havia matado entre eles, isto é, todos os primogênitos; e sobre seus ídolos a Palavra do Senhor executou juízos: seus ídolos de metal fundido foram dissolvidos, seus ídolos de pedra foram mutilados, seus ídolos de barro foram quebrados em pedaços, seus ídolos de madeira foram reduzidos a cinzas, e seus deuses em forma de animais foram mortos.[5] E os filhos de Israel partiram de Pelúsio e acamparam em Sucote, lugar onde foram protegidos por sete nuvens gloriosas.[6] E partiram de Sucote e acamparam em Etã, à margem do deserto.[7] Partiram de Etã e retornaram a Pum-Hirote, que fica diante do ídolo de Zefom, e acamparam diante de Migdol.[8] E partiram dos alojamentos de Hirote, atravessaram pelo meio do mar e caminharam pela margem do mar, recolhendo pedras de ônix e pérolas. Depois disso, prosseguiram por uma jornada de três dias no deserto de Etã e acamparam em Mara.[9] E partiram de Mara e chegaram a Elim. Em Elim havia doze fontes de água, correspondentes às doze tribos, e setenta palmeiras, correspondentes aos setenta sábios; e acamparam ali junto às águas.[10] E partiram de Elim e acamparam às margens do mar de Sufe.[11] E partiram das margens do mar e acamparam no deserto de Sim.[12] Dali partiram para Dofca.[13] Dali partiram para Caraque-Taquife, isto é, a torre forte.[14] Dali partiram para Refidim, onde, porque suas mãos estavam negligentes quanto às palavras da Lei, não havia água para o povo beber.[15] Dali partiram para o deserto do Sinai.[16] Dali partiram para os Sepulcros daqueles que desejaram carne.[17] Dali partiram para Hazerote, onde Miriã, a profetisa, foi ferida com lepra.[18] Dali partiram para Ritmá, lugar de muitos zimbros.[19] Dali partiram para Rimon-Perez, cujo fruto é duro.[20] Dali partiram para Libna, cujas fronteiras eram construídas de tijolos.[21] Dali partiram para Bete-Rissa.[22] Dali partiram para Queelata, onde Corá e seus companheiros se reuniram contra Moisés e Arão.[23] Dali partiram para o monte cujo fruto é bom.[24] Dali partiram para Harada, onde foram confundidos pela praga maligna.[25] Dali partiram para Maquelote, lugar de congregação.[26] Dali partiram para a Maquelote inferior.[27] Dali partiram para Tara.[28] Dali partiram para Muca, cujas águas eram doces.[29] Dali partiram para Hasmona.[30] Dali partiram para Meredota, lugar de rebelião, ou de castigo.[31] Dali partiram para Bere-Hacta.[32] Dali partiram para Gudgoda, junto às rochas.[33] Dali partiram para Jotbata, lugar bom e tranquilo.[34] Dali partiram para os Vaus.[35] Dali partiram para Tarnegola, a torre do galo.[36] Dali partiram para o deserto de Zim, junto ao Monte de Ferro, que é Requém.[37] Dali partiram para o monte Umano, nos limites da terra de Edom.[38] E Arão, o sacerdote, subiu ao monte Umano pela Palavra do Senhor e morreu ali, no quadragésimo ano depois da saída dos filhos de Israel do Egito, no quinto mês, no primeiro dia do mês.[39] E Arão tinha cento e vinte e três anos quando morreu no monte Umano.[40] E o perverso Amaleque, que se havia unido aos cananeus e reinava em Arade — estando a casa de sua habitação na terra do sul — ouviu que os filhos de Israel vinham para guerrear contra eles e destruir completamente suas cidades.[41] E partiram do monte Umano e acamparam em Zalmona, lugar de espinhos, estreito e miserável, na terra dos edomitas; e ali a alma do povo ficou angustiada por causa do caminho.[42] Dali partiram para Punom, onde o Senhor enviou serpentes abrasadoras entre eles, e seu clamor subiu aos céus.[43] E partiram para Obote.[44] Dali partiram para a passagem dos Vaus, na fronteira dos moabitas.[45] Dali partiram para Dibom, o lugar da fortuna.[46] Dali partiram para Almom-Diblataim, onde o poço lhes foi ocultado, porque haviam abandonado as palavras da Lei, que são deliciosas como figos.[47] Dali partiram para o monte Ibraim, diante do lugar da sepultura de Moisés.[48] Dali partiram e acamparam nos campos de Moabe, junto ao Jordão, perto de Jericó.[49] E acamparam junto ao Jordão, desde Bete-Jesimote até a planície de Silã, nos campos de Moabe.[50] E o Senhor falou com Moisés nos campos de Moabe, junto ao Jordão, perto de Jericó, dizendo:[51] Fala com os filhos de Israel e dize-lhes: Quando tiverdes atravessado o Jordão para a terra de Canaã,[52] expulsareis de diante de vós todos os habitantes da terra, devastareis todas as suas casas de culto, destruireis todas as suas imagens de metal fundido e derrubareis todos os seus lugares altos.[53] E expulsareis os habitantes da terra e habitareis nela, porque vos dei a terra para que a possuais.[54] E herdareis a terra por sortes, segundo vossas famílias. À tribo cujo povo for numeroso, ampliarei a herança; e à tribo cujo povo for pouco numeroso, diminuireis a herança. Segundo o lugar em que cair a sorte de cada um, ali será sua possessão; herdareis segundo as tribos de vossos pais.[55] Porém, se não expulsardes de diante de vós os habitantes da terra, acontecerá que os remanescentes que poupardes, olhando-vos com mau-olhado, vos cercarão como escudos em vossos lados e vos afligirão na terra em que habitardes.[56] E acontecerá que farei a vós aquilo que havia pensado fazer a eles.
